“善男人，比方有人，命根若斷，不能好處父母、宗親。菩薩摩訶薩亦複如是，舍菩提心，不能好處統統眾生，不能成績諸佛功德。

“善男人，比方有人，著閻浮金寂靜之具，映蔽統統皆如聚墨。菩薩摩訶薩亦複如是，著菩提心寂靜之具，映蔽統統凡夫二乘功德寂靜悉無光色。

“善男人，如王子初生，即為大臣之所尊敬，以種性安閒故。菩薩摩訶薩亦複如是，於佛法中發菩提心，即為耆宿久修梵行聲聞、緣覺所共尊敬，以大悲安閒故。

“善男人，如有寶珠，名安閒王，處閻浮洲，去日月輪四萬由旬，日月宮中統統寂靜，其珠影現悉皆具足。菩薩摩訶薩發菩提心淨功德寶亦複如是，住存亡中，照法界空，佛智日月統統功德悉於中現。

“善男人，比方有人，以牛羊等各種諸乳，借使積集盈於大海，以師子乳一滴投中，悉令變壞，直過無礙。菩薩摩訶薩亦複如是，以如來師子菩提心乳，著無量劫業煩惱乳大海當中，悉令壞滅，直過無礙，終不住於二乘擺脫。

“善男人，比方有藥，名大蓮華，其有服者住壽一劫。菩薩摩訶薩服菩提心大蓮華藥亦複如是，於無數劫，壽命安閒。

“善男人，比方金剛，唯從金剛處及金處生，非餘寶處生。菩薩摩訶薩菩提心金剛亦複如是，唯從大悲救護眾生金剛處、統統智智殊勝境地金處而生，非餘眾生善根處生。

“善男人，比方射師有諸弟子，雖未慣習其師技藝，然其聰明、便利、善巧，餘統統人所不能及。菩薩摩訶薩初始發心亦複如是，雖未慣習統統智行，然其統統願、智、解、欲，統統人間凡夫、二乘悉不能及。

“善男人，汝獲善利，汝善得人身，汝善住壽命，汝善值如來呈現，汝善見文殊師利大善知識。汝身是善器，為諸善根之所津潤。汝為白法之所資持，統統解欲悉已清淨，已為諸佛共所護念，已為善友共所攝受。何故故？

“善男人，比方日光，星宿光亮不能映蔽。菩提心日亦複如是，統統二乘無漏智光所不能蔽。

“善男人，菩提心者，成績如是無量功德；舉要言之，應知悉與統統佛法諸功德等。何故故？因菩提心出世統統諸菩薩行，三世如來從菩提心而出油滑。是故，善男人，如有發阿耨多羅三藐三菩提心者，則已出世無量功德，普能攝取統統智道。

“善男人，比方波利質多羅華，一日熏衣，瞻卜迦華、婆利師華、蘇摩那華雖千歲熏亦不能及。菩薩摩訶薩菩提心華亦複如是，平生所熏諸功德香，普徹十方統統佛所，統統二乘無漏功德百千劫熏所不能及。

“善男人，比方金剛，統統諸火不能燒燃、不能令熱。菩提之心亦複如是，統統存亡諸煩惱火不能燒燃、不能令熱。

“善男人，比方金剛，不識寶人不知其能、不得其用。菩提心金剛亦複如是，不知法人不了其能、不得其用。

“善男人，比方海中有無價寶，販子采得，船載入城；諸餘摩尼百千萬種，光色、代價無與等者。菩提心寶亦複如是，住於存亡大海當中，菩薩摩訶薩乘大願船，深心相續，載之來入擺脫城中，二乘功德無能及者。

“善男人，比方有人，以師子筋而為樂弦；其音既奏，餘弦悉絕。菩薩摩訶薩亦複如是，以如來師子波羅蜜身菩提心筋為法樂弦；其音既奏，統統五欲及以二乘諸功德弦悉皆斷滅。