一分鐘後，亞伯收好步話機轉向白蘭心說道，“侍衛兵會把您帶出來的，”他把身子斜疇昔為身邊這位聘請的這小我翻開車門，然後彬彬有禮地說了一句逐客令，“傳授先生，請！”

車外的都會街道沿著台伯河蜿蜒前行，那些喜幸虧街頭浪蕩的夜遊神還在倉促趕路，潔淨工正把渣滓袋把他們集合在一起裝車運走，一些深夜戀人在北風裡擁抱在一起親吻。他們乘坐的阿爾法?羅密歐155型就像一個落空心智的人，完整不體貼四周產生的統統，用兩聲刺耳的警笛穿過這一片混亂，將他們遠遠地甩在身後。

1611年，教皇保羅五世命令把散落在各地的檔案集合於梵蒂岡，終究梵蒂岡檔案館由此出世。當時教皇指定一名紅衣主教掌管，並直接對教皇賣力。

白蘭心一隻腳踏出車外，轉頭迷惑地看著身邊這個傢夥，他在車裡一動不動，涓滴冇有要下車的意義，“你不去？”

白蘭心一點也不感覺榮幸，羅馬這個都會是他慕名前來的，並且他和奧古斯丁約幸虧聖誕節會晤，為何要急著分開呢。機遇偶合彷彿是冥冥當中的安排，但今晚明顯不是偶合。作為一個畢生在摸索筆墨標記中的奧妙之人，白蘭心一向都以為任何事情都存在時候和空間的標記，這類標記從未間斷過，並且每時每刻無處不在。他常常在他的研討課上鼓吹說，從時候能夠得知空間產生的事情，從空間能夠得知時候經曆過的統統，這二者之間的乾係一向存在，隻是在於你如何去發明。

12世紀，聖彼得大教堂檔案庫遷入新建的梵蒂岡宮。

阿爾法?羅密歐155型沿著答覆大街一起西行，顛末一段向北的路口左拐，駛進梵蒂岡。車外巴洛克氣勢的修建仍然儲存著原有的模樣，那略帶班駁的陳跡足以證明它的陳腐，也讓初到這裡的旅客深深佩服。駛過路口約五百米進入一片綠地，在一座文藝答覆期間氣勢的修建前，阿爾法?羅密歐155型終究停了下來。

我要出來嗎？

“這個天下上研討筆墨標記的人很多，”白蘭心說道，“他們都是大師級的人物，為何要來找我這個知名小輩，莫非就因為我與館長事前有約？”

亞伯的話確切代表了大多數人的觀點，但是白蘭心可不這麼想，把他說成藝術產業然無可厚非，但說他是虔誠的基督徒恐怕貧乏有力的證據。固然他創作了很多與宗教有關的雕塑，那是迫於當時的需求，奉教皇和國王之命，卻並不代表他就是一名虔誠的基督徒，那座聞名的《聖特雷薩的沉迷》雕塑不就是很好的反證嗎？這座雕塑大要上是表示聖特雷薩在幻覺中見到上帝的景象，她躺在浮雲之上，廣大的衣袖向下低垂，兩眼輕合，嘴唇微張，神采慘白，在昏倒中祈求著神的愛。在她麵前，一名天使手持金箭，刺向她的胸膛。就如特雷薩在她的自述中寫道：“這支箭已刺穿了我的心，當他把箭抽出時，我感到無窮的痛苦和甜美，我想把這類痛苦永久地持續下去……”，看上去像是她對上帝之愛的巴望，但明白人可不這麼想，就連當時的教皇烏爾班八世也以為它帶有露骨的性色采。