在各種代食品中，比較具有實際功效的應是“人造澱粉”。

梁誌遠的一個親戚吃了死去的兒子，佳耦腹瀉病危，其嬸母說他們不該吃人肉。他說：“甘心一頓吃飽死，不肯長餓活著生。”成果兩佳耦滅亡，百口7口人死去5口。

“一兩糧食蒸來蒸去不還是一兩糧食嗎？”

與此同時，非都城周邊地區的淺顯人正享用著“糧食食用增量法”和代食品。美食是屬於帶領的，饑荒纔是淺顯人歸宿。到C世紀26年年中，這場饑荒已經遍及當局節製區總計9個省116個縣。但是，號稱是貧苦人當局的巴黎反動代表議會對此卻彷彿體味無多，不但冇有施助行動，還在部分地區照征糧食。農夫在交糧納賦以後，剩下的隻要一兩成，連本身吃都不敷，隻能靠野菜和一些雜糧度日，更談不上任何儲藏。當時因為給都城供應糧食，多數百姓家都吃不上飯，很多百姓就被活活餓死。

觀堂公社集東一裡張莊是一個多戶吃人肉的村落。他們吃人肉是半公開的。張某氏，用人肉加稀飯救活了近門的一個孤兒張催糧（即回想本村張韓氏殺吃女兒的張催糧），張催糧現已年近半百，偶然還議論這方麵的事。

東薩克省的暴動從這個處所開端，敏捷伸展至全省以及天下其他地區。

在非常情勢下，幾近個個是肥豬般體形的巴黎反動當局高層終究有一絲復甦了，開端締造性的處理題目。在這類背景下，奇異的糧食代用品粉墨退場了。

哥哥殺吃弟弟。據市技術監督局、****黨員、退休乾部楊心寬回想：1960年春，我在城父公社任構造部長，該公社龍台廟大隊韓故鄉村，韓某（16歲），其父母身後，即與其弟韓四餬口在一起。1960年3月，他因饑餓將其弟弟打死，頭和脊背放在泥圈裡，肉放在鍋裡煮時被乾部發明瞭。經鞠問招認殺弟煮吃的究竟。因********，公社黨委作決定時我插手研討，將韓某抓送公社“火箭營”（一種強化勞動的構造）截留關押，數月後在“火箭營”滅亡。

叔父吃侄女。據民政局離休乾部葛現德回想，其故鄉城父公社葛魚池出產隊有一名社員，吃了其侄女的肉。1960年，其兄嫂身後，一個不滿10歲的侄女被其收養，不久侄女餓死，被其吃掉。因吃人肉，精力嚴峻，得病多年。

據亳州市原書記李興民回想：我家原住亳縣大楊公社郭萬大隊李故鄉，與前瞿莊石某家相距很近。石某家是一個18口人的家庭。1960年春，18口人餓死近一半的時候，老三的小孩死了被留下煮吃。百口人都吃了，全都腹瀉。除石有亮一個活著以外，其彆人全都死去。

鼓吹機構又有了新的事情目標，疇前一陣鋪天蓋地的鼓吹糧食大歉收，到眼下鼓勵全民大搞代食品，這個彎子實在轉得太大了。當局鼓吹稱，“兩年來，天下大部分地區持續蒙受嚴峻的天然災害，形成糧食嚴峻減產”；“調和公社已使費事農夫永久擺脫了那種每遭天然災害必定有成百萬、成千萬人饑餓、逃荒和滅亡的汗青運氣”。當局當然曉得，就在這篇社論頒發之時，被掠走糧食的各地鄉村正在產生大麵積餓死人的環境，但究竟歸究竟，鼓吹歸鼓吹，他們挑選采納了“硬著頭皮頂住”的無恥扯謊方陣。扯謊者在這篇謊話中本身戳穿了本身的謊話，實在是有些狗血。厥後的糧食代用品比這類放屁鼓吹還要狗血。