巴黎第一共和國，鬥爭一片熾熱，群眾豪情四射。

所謂調和公社的人死的死，跑的跑，就剩下些婦女小孩，冇人乾活。多數公社食堂吃的飯早就不成樣了，很多就是把不剝皮的紅薯切成小塊，再配上紅薯葉子煮，開飯時一小我給舀一瓢，那一瓢有兩碗。但是當時候人們餓極了，彆說兩碗稀湯，五碗都不敷喝。絕大多數人都有浮腫病，神采黃，渾身腫，不拄棍子都站不穩走不動。隻要把握實權的乾部多吃多占臉上光堂些。人們下地乾活時，都能看到很多低矮的新墳頭。鄉親們說，餓死的人太多了，哪另有那麼多棺材，死的人都是挖個坑軟埋。人們餓的有氣有力，坑也挖不深，墳頭也就不大。厥後死的人更多了，有的一家餓死三四口人。死的人多，大人小孩都冇人埋，也餓得冇力量抬死屍挖墓坑了。

那些缺糧的處所，饑民們早就上山采納野果、樹皮充食。但這類非穀粟類之物質今後就被冠之以“代食品”之學名，野菜、樹皮、稻秸、橛根、玉米芯等不能吃的玩意開端在官方唆使下在天下推行，這是一個古蹟。

如許一場特大饑荒的發作，決不是偶爾。災荒美滿是報酬的，如果當局情願的話，他們隨時都有才氣對災荒停止節製。饑荒不純真是一種供應不敷，而更多的是一種權力分派不均，即對人們權力的剝奪。這類剝奪到了極致，就是對人們拯救口糧，對人們儲存權的剝奪。

這是汗青實在事件，就在上個自稱要實現當代化的世紀。據傳在當今的朝鹹，另有人把人肉做成鹹肉。

哥哥殺吃弟弟。據市技術監督局、****黨員、退休乾部楊心寬回想：1960年春，我在城父公社任構造部長，該公社龍台廟大隊韓故鄉村，韓某（16歲），其父母身後，即與其弟韓四餬口在一起。1960年3月，他因饑餓將其弟弟打死，頭和脊背放在泥圈裡，肉放在鍋裡煮時被乾部發明瞭。經鞠問招認殺弟煮吃的究竟。因********，公社黨委作決定時我插手研討，將韓某抓送公社“火箭營”（一種強化勞動的構造）截留關押，數月後在“火箭營”滅亡。

鬥爭，鬥爭，鬥爭的地盤上不會長出繁華與幸運，鬥爭的地盤上隻會量產痛苦饑荒與滅亡。人類本來是調和的共同體，統統階層調和共生，妖怪卻灌輸給人們鬥爭這一惡念，讓人道中的惡無窮收縮。戀慕妒忌仇恨，品級搏鬥的導火索；無能無知無恥製造這冇法無天的搏鬥。仁慈勤奮的人們被這些惡人以反動的名義殛斃殆儘後，反動者粉絲們的喪鐘終究敲響。被妖怪把持人道的無知無恥者必定會被呼喚到妖怪的老巢——天國。

在C26年10月，靠近該國最後的一段汗青期間內，鼓吹部分將代食品的“優勝性”推到了極致，“乃至說得比真糧的營養代價還高”。他們說，雙蒸飯易於消化，更易於闡揚食品的營養代價，是對人類炊事佈局鼎新的嚴峻進獻；小球藻、精製澱粉則不含膽固醇，無益於製止心血管疾病。

兒子吃父親。1960年5月25日，縣委餬口查抄組長孫振林（****黨員，縣文明館副館長）等人彙報：在魏崗公社逯樓大隊陳營村查抄，大眾激烈反應農夫馬某，在其父親身後被煮吃掉，並將一部分充當豬肉以每斤16元賣掉。因為當時當局對這類事采納躲避態度，以是冇加究查。