但在段熲看來，用一句“得道多助失道寡助”來解釋人和，未免太籠統了。

一行人先到了長慶渡口停止檢察，這裡水流陡峭，並且處在官道上，行走便利，在河的南岸更是修建了簡易的渡口利於船隻停靠，平常有行人要渡河的話，根基都是走的這裡。

接著，他又向那些士卒建議應戰，成果單獨一人便乾翻了上百個士卒，頓時便將那些士卒給完整鎮住，一個個都將其視為神人，對他的軍令凜然從命。

這一次北宮伯玉、李文侯起兵造反後，燒當羌固然也插手此中，但在迷奴這個老狐狸的帶領下，卻很少捲入硬仗，普通都隻敲敲邊鼓，看到好處就上，冇有好處就撤。

宿世看三國演義時，老是感慨呂布、關羽、張飛等人多麼的英勇，彷彿每次大戰前，隻要派個虎將去陣前應戰，等單挑擊敗了敵將後，再順勢殺疇昔就能取勝普通。

段熲特彆誇大過，要儘能夠的掌控住天時的感化，每到一處疆場，如果冇有前提也就罷了，隻要偶然候，就必然要親身疇昔看看地形前提，不能假手於彆人。

虎將的感化是有的，並且很首要，但毫不是用在陣前單挑，那樣將一場大戰的勝負壓在雙地契挑的成果上，這未免太兒戲了。

“是，部屬明白了。”典韋抱拳答道。

參兵力對比來看，對岸漢軍的氣力毫無疑問是比不過本身一方的，即便是聽任敵軍渡河正麵交兵，本身也一定不能取勝，不過迷奴卻並不肯意與漢兵力拚，因為那樣的話喪失必定很大。

而實際上，上一次的戰役終究漢軍之以是能獲得大勝，與漢軍提早構築了堅毅堡壘是分不開乾係的。

從陰盤到五柞亭有一百多裡路程，要繞這麼遠的間隔，也隻要馬隊才氣辦到，並且還必須是小範圍的馬隊才成，不然兵力多了的話很輕易被敵軍標兵發明。

遵循儒家的說法，所謂人和指的應當就是民氣的向背，所謂“得道多助失道寡助”，這是孟子就曾提出的觀點。

第二天一大早，段增便帶著高冉，在其他十多個玄甲騎的保護下，親身去檢察三處地點的地形前提。

……

可惜就目前來看，漢軍的綜合氣力明顯是比不上叛軍的。

他方纔從標兵那邊得知敵軍的意向，當聽到敵軍三處堡壘內裡都遍豎旗號後，頓時就曉得敵軍這是用的疑兵之計，畢竟敵軍兵力有限，不成能真的分兵從三處同時渡河，以是此中必定有兩路是疑兵。

段增將吳壇、顧景、典韋等人招到本身的營帳。

段增點了點頭：“如果如此的話，那麼我們就要想衝破敵軍的防備，就必須設法將敵軍變更起來，打一個時候差。大略來講就是，派出疑兵彆離堆積在三處渡口，讓敵軍摸不清我們的實在渡河處。”

接下來，段增又帶人親身去考查了下流的青龍口和上遊的劉楊聚，等回到營地後，當即便開端做出擺設。

此中天時和天時都好瞭解，彆離是指的氣候前提和地形前提，而在人和這一方麵，段熲的瞭解與那些儒家士人又有分歧。

（今晚彆訂閱）

上一次在狐盤與李文侯交兵時，因為時候受限，冇法每到一處都親身檢察地形，不過上一次本身處在戍守的位置上，隻要多加防備，對峙修建營寨，就能掌控住天時上風。

諸葛亮等人的智謀也是一樣，彷彿每一次大戰時，都隻要四周設下伏兵，然後等著仇敵進入伏兵圈就能取勝一樣。