在劉瀾看來，選中儒家是武帝的挑選，也同時是全部封建兩千多年的帝王的挑選，而一定是淺顯百姓的挑選，因為對那些被剝削最底層的自耕農們來講，道家儒家還是法家，又有甚麼辨彆呢？

不管是孔子仁者愛人的思惟還是孟子民為重，社稷次之，君為輕，這都是萬古穩定之至理，實在從秦末到明天也就疇昔幾百年，而獨尊儒術的時候也不過幾百年，但是與法家、道家比擬，儒家必定有他被選中的事理，但並不即是選中他是因為它的實際是完美無缺的。

好久以來，劉瀾對本身的表示不敢說打滿分，但起碼在他看來本身對治下的管理起碼也能有七非常吧，這一點從百姓臉上幸運的笑容就能看得出來，劉瀾有些時候乃至再想，如果當年的王莽冇有把私有地盤全數收返國有，去搞儒家井田那一套，能夠他真的就會勝利了。

好久以來，劉瀾對本身的表示不敢說打滿分，但起碼在他看來本身對治下的管理起碼也能有七非常吧，這一點從百姓臉上幸運的笑容就能看得出來，劉瀾有些時候乃至再想，如果當年的王莽冇有把私有地盤全數收返國有，去搞儒家井田那一套，能夠他真的就會勝利了。

但耕地的麵積是穩定的，耕地的人丁倒是在增加的，當百姓吃不飽穿不暖的時候，儒家教養民氣的思惟在實際麵前也就變得不堪一擊了，以是你會發明封建王朝就是一向在不竭的反覆反覆再反覆，固然王朝的結局分歧，但成果卻一樣，周而複始，因而就有越來越多的人去研討為甚麼會呈現如許的環境，那麼儒家的學說就會被不竭的生長，被延長，最後直到程朱理學、心學等等一係列的儒家思潮呈現，但不管如何去延長賢人們的思惟，所為的起家還是封建王朝和帝王們的統治，而他們的表示與漢朝這些官吏起家冇甚麼辨彆，都是在為了帝王想做某一件事情時，找到一個能夠實施的完美藉口，因為賢人之前也如許做過。

當然這不怪孔孟，更怪不到儒家的身上，真要怪就怪一家獨大，因為這已經不再隻是學術的合作乾係了，而是權力的比賽，以是任何違背儒家思惟的行動都會成為離經叛道，都會被打入異端，而劉瀾就是異端，支撐貿易貿易、產業技術和文藝、醫學的劉瀾就遭到了天下人包含他治下很多人的打壓、誹謗與歪曲。

劉瀾記得後代王莽的腦袋和高祖的斬蛇劍以及孔子穿過的木屐應當是在兩晉的時候被燒燬，能夠想見漢王朝儲存著王莽腦袋的企圖是甚麼了，能夠再呈現一個近似的王莽比異姓稱王都要嚴峻。

在劉瀾看來，選中儒家是武帝的挑選，也同時是全部封建兩千多年的帝王的挑選，而一定是淺顯百姓的挑選，因為對那些被剝削最底層的自耕農們來講，道家儒家還是法家，又有甚麼辨彆呢？

而禦史這封文書的內容固然言辭狠惡，可鋒芒對準的還是武廟裡的三小我，特彆是其提出用衛青霍去病來代替吳起和白起的建議，更是深得內閣之心，不得不說這道奏疏還真一下子難住了劉瀾。

在劉瀾看來，選中儒家是武帝的挑選，也同時是全部封建兩千多年的帝王的挑選，而一定是淺顯百姓的挑選，因為對那些被剝削最底層的自耕農們來講，道家儒家還是法家，又有甚麼辨彆呢？