究竟上錢汝君的思慮，對漢人來講，非常的古怪，也因為充足古怪，常常都能夠激起他們分歧的思慮力量。

他們不曉得要如何蒔植，要不然他們會發明我們的作物，其實在他們的地盤上也能夠發展，這時候他們就會是這看看有冇有體例耕作。

“對呀，我最感興趣的就是買賣，平常的時候我們哪有東西能夠買賣呀？我們的東西都過分貴重了，也分歧適產銷到外埠，但是如果能夠把這裡的牛羊賣到大漢，大漢的牛羊特彆的貴，應當還是有體例賣？，不過最大的題目實在還是交通題目，肉不能賣，或者必須做成臘肉來賣，但是他們的皮另有角都是能夠成為東西的，賣歸去應當冇有甚麼題目，讓這個處所的人風俗吃我們這個處所的食品，就會開端依靠我們的食品。”

以是一個說法獲得的迴應會有非常多種，而每一個不異的迴應，能夠心底內部的思惟，卻存在分歧的思惟。

錢汝君當然曉得，書院島門生把這個設法傳達出去，以是很多人也開端墮入了思慮，固然他們正在往前走，不見得會停下來，錢汝君和文良的腳步是非常快的，以是他們隻要持續進步，除非前麵已經拉開間隔了，他們纔會停下來等錢汝君，在普通的環境之下，進步的門路隻要一人能夠走在去最前麵的人也是最辛苦的，以是他們不時都要到前麵去替代，然後開路，把路變得好走一些，究竟上他們常常是走在前麵，隻要幾小我是走在前麵，也是常在替代的人，讓他們的人力不會過分吃緊，以是每小我都隻是略微勞動一下就退下來，以是對他們來講，山非常的美，宏偉壯觀的景觀再美，變更一次角度的時候，都能夠帶給他們新的感受。

有了分歧的生命體驗，在將來，對他們兩個就會產生分歧的影響，但是在當下冇有人能曉得究竟會產生些甚麼事情。”

當然也有一些人，他會把狗當作食品，固然這些狗平常是伴跟著他們的，但是時候到了時候，他還是會把他們宰來吃，比如牛，農夫一時牛來替他事情，但是到了牛老的時候，他們普通會替牛送終，隻要貧困的人，會把牛宰殺掉吃掉，如許的品德和知己也隻要人類會存在著大部分的人，他們感覺吃掉就吃掉，這是理所當然的事情。

“但是我們冇有在四周找到它的火伴，如果我們毀滅了它的生命，這個生命能夠就會毀滅在我們的手中，讓它持續活下去，有這個需求。

“阿誰碎石坡的上麵彷彿有一個花朵，長得特彆的斑斕，我之前冇有看過……”

“如果真有一個永久支出人的靈魂，這個天下的品德大抵就會毀滅了吧！”

“斑斕的花朵好不輕易生長在那邊，我們不要去粉碎它的生命，我們隻要到他的中間，接收它的芳香便能夠了。”

品德知己的存在，能夠說是人類和其他植物最大的不同，他們使強大者能夠用品德製約強大的人，並且超出其上。

不過話說返來，出產糧食賣糧食的人那麼多，這四周應當也都有吧？”

他們的孩子如果還夠安康，有能夠存活下去的話，他們也會冒著本身生命的傷害而去庇護他們，他們當時候完整冇有想到，如果他們本身在庇護本身的孩子的時候，冒著生命傷害到了最後，很能夠是他受傷，小孩子也冇有體例儲存下來，因為當它滅亡的時候，這天下上，這孩子就充滿了歹意，他的孩子能夠冇有體例在彆的人的進犯之下活下來。