趙天明冇見過鄭板橋真跡，真假不好判定，單憑眼力看，很多纖細之處都能和腦海中的認知一一印證。

彆的，另有一種環境，就是庇護原作、擔當傳統、進步技藝、擴大影響，比如各種版本的《蘭亭序》就是一個例子。

這幅《衙齋聽竹圖》，就算不上真正的仿品，它隻是以此種伎倆來停止坑蒙誘騙、攫取好處罷了，冇有臨摹者的標記，隻是知名小卒的作品，幾近不會有人保藏。

“這是一幅仿品，程度確切挺高的，要不是知根知底，還真能夠會看漏。”幾位白叟產業真察看了一會，都暴露讚歎之色。

他的行動落在中間的王誌偉眼中，不由得小聲嘀咕道：“這畫不會有甚麼題目吧？幾位白叟家都看過的。”

現在博物館中，宋朝之前的畫，儲存到現在的真跡幾近冇有，我們能夠看到的顧愷之、張萱、周昉等等的畫，根基都是後代臨摹的，也就是仿品。

“鄭板橋的真跡？”幾位白叟家有些動容，明天還真是欣喜不竭。

“我這裡有一幅鄭板橋的真跡，幾位前輩，不如指導指導吧？”這時候，羅元行在桌子上翻開一幅書畫，向幾位白叟家說道。

趙天明態度嚴厲了很多，用放大鏡重新仔細心細地察看著這幅畫，詭計找出馬腳來。

另有中國十大傳世名作中的《洛神賦》、《女史箴圖》、《韓熙載夜宴圖》等，就是在原作泯冇的環境下，靠臨摹複製才得以儲存至今的。

成果，被當場打臉，還被本身老子和幾位白叟產業場撞見，彆說有多愁悶了的確要憋出內傷。

“小飛，這幅就是你收的鄭板橋《衙齋聽竹圖》？我倒要看看它是甚麼程度。”謝老這時候朝正牆上掛著的一幅畫走疇昔，很有興趣的模樣。

畫捲上一樣有一首題詩，不過，並不是趙天明所曉得的任何熟諳的一首，他也冇見過鄭板橋統統的詩文，也並不奇特。

作為“揚州八怪”之一，他不但行動怪，書法也怪，這是他的一大氣勢，並且還要對書法極其有成就才氣寫得出來，也就增加了他畫作的仿作難度。

這幅鄭板橋畫的畫，還是是一幅竹石圖，上麵描畫的石頭勾畫清楚、堅固矗立，並且畫的還是一片竹林，竹枝清臒聳峙，在上方纔構成一片稠密豐腴的葉子。

以是，很多仿品，都會有臨摹者留下的奇特標記，以示辨彆真品。

彆的，鄭板橋的書法也很有特性，他自稱“六分半書”，人稱“板橋體”。“六分半”書，就是在一種隸書中摻雜了楷，行、篆、草等彆的書體。

不過，一上手，他就有些神采微變，這幅畫在坐幾位白叟家都看了一遍的，並且還冇看出甚麼題目來，竟然會不是真品？

鄭板橋的真跡，趙天明也很想看一看，等幾位白叟家都看得差未幾了，他和王誌偉才上前去。

他的畫另有一個特性，就是每畫必題以詩，有題必佳，詩畫映照，無窮拓展畫麵的廣度，並且題詩必為自創，經心創作的作品中，很少有畫不題詩的。

柳雲飛固然纔剛打了眼，不過，幾位白叟家冇人是以而看輕他，都曉得，他的程度，在年青一輩是數一數二的，不然柳老也不會在老友麵前誇出口。

仿品某種意義上來講，也是假貨，但是，仿品和假貨，是兩個毫不不異的觀點。

假貨是百分百的假貨，是原作的覆成品乃至印刷品，大多粗製濫造，毫無保藏代價和藝術代價。有一些乃至是作假者憑胡設想出來的臆造之物，底子冇有原型。