“世子你如何顫栗了，是不是受了風寒？”木馨拿動手帕略帶體貼的問著。

“佛教占有先手，婆羅門教想要從西域傳出去已經不成能。”司馬季負手而立腦海中停止推演，腦海中的佈道線路閃現，“如果我對外擴大的話，門閥必必要被團體毀滅。不然我就是在幫著士族安定全部國度。不對，婆羅門教曾經走出過南亞。”

“世子口中的一週是七天，至於大人，那是世子對封國官員的稱呼，燕都城曉得的，能夠來到洛陽，世子一時健忘改口了。”巧惜輕聲細語的解釋著。

東南亞固然間隔中國很近，但是文明上除了越南卻都是印度化的，婆羅門教和厥後的印度教也流行過不短時候。而間隔比來的婆羅門教國度？是交州南邊的林邑國。

如果挑選擴大開釋對晉朝內部的高壓，士族這個階層就更加安穩了。如果某一天士族見到了婆羅門教的話？全部東南亞起碼能裝下不次於本土的人丁，如果阿誰時候婆羅門教開端往彆傳播，並且當時候士族還存在的話？

這個假定太特麼嚇人了，晉朝的士族和南亞的同業有了不異的政治職位。所貧乏的就是一套實際，名不正則言不順，如果在這段士族強大的期間，傳播過來的是婆羅門教，這個結果不堪假想。這等因而給了這些士族一個實際。

早晨用飯的時候，司馬季身上多了一個帶著體香，放在香囊中的護身符，嘀咕道“這玩意是中國特性，還是佛教本身就有？”

如果曉得的話，必然狠狠揍她們的屁股，他見到最多的就是賈南風和司馬宣華，賈南風的麵貌就不必說了，司馬宣華才六歲。

東南亞國度真呈現相稱高度的文明起碼要從唐朝開端，現階段的東南亞文明程度並不比北方的鮮卑強，說不定還更差。也就是說除了氣候啟事，想要擊敗東南亞的土著，實在比擊敗胡人輕易的多。

這才西晉，佛教就已經有影響力了？司馬季雖說心中不愉，還是把香囊掛在本身身上，不竭往嘴裡扒飯，不曉得在侍女眼中，本身冇事進宮在彆人眼裡是看上了宮裡的美色。

如何又是他？必定是為了幽州刺史來的，司馬季翻白眼，記念燕王府的溫馨。起碼冇人敢在本身思慮的時候打攪本身。

司馬季想起了南傳佛教的線路，普通人隻曉得東南亞在後代有幾個佛教國度，但卻不曉得在這之前，婆羅門教的南傳線路和南傳佛教一樣，隻不過厥後東南亞的幾個國度又變成了佛教地區，普通人纔會不體味。

這月份哪有風寒？司馬季不動神采的躲開了，對心胸不軌的侍女道，“我冇事，就是有些累了，先出來再說。”話雖如此，司馬季的神采卻相稱丟臉。

總不能司馬季冇來晉朝，晉朝還獲得去，來了一趟竄改汗青，身後中國變得和印度差未幾，他到底是過來竄改故國，還是專門過來坑故國的？

第二天，這座府邸在司馬季來到洛陽以後，終究來了幾個客人。這幾小我來自於太史局，研討天文曆法，司馬季和這些當代天文人才扯扯淡。

“世子，範陽王來訪。”木馨遠處輕聲呼喊，把司馬季從推演中拉出來。

“世子，聽人家說白馬寺的大師佛法高深，很受一些人敬佩。”巧惜看著司馬季玩弄著護身符，按耐住憂色心道，世子應當不會總往宮裡跑了吧？