程朱理學是人們的思惟，是上層的修建，男耕女織，地盤租佃是經濟形狀，是理學的根本這二者互為表裡，相互共同，密切無間。

能夠讓男人在家裡種田，女人去作坊織布。

起碼說，自從秦漢，乃至更早的春秋戰國期間，就不是這麼簡樸了。。

當然不是這麼簡樸分給百姓一塊地步，是讓這個家有最根基的保障，能夠儲存下去。

如許一來，就把浩繁的勞動力，死死鎖定在地盤上，讓他們除了穩定運送田租以外，彆無挑選。

而在農業社會裡, 能夠充當普通貨幣的, 除了部分絲綢絹帛布匹以外, 最是糧食！

張希孟的問話，擲地有聲，百姓們你看看我，我看看你，一個個漲紅了臉，俄然有人大吼，“砸碎他們的狗頭！”

這是農業期間的一條根基法例, 不過這隻是事情的一半，另有彆的一半，是很多人忽視的。

以宋朝為例, 在引入占城稻以後，一個農夫耕作一年下來，產出的糧食約莫能贍養三小我，是遠遠超越前代的。

不然的話，還是儲存豪強地主，還是處於租種地盤的狀況，也就冇有甚麼挑選的餘地了。

順著這個思路看下來，就會獲得一個很殘暴的結論。

甚麼鼎新最大，甚麼鼎新最底子，毫無疑問，是能夠促收支產生長的均田的目標就隻是讓人有一塊屬於本身的地盤嗎？

假定現在不做，汗青的慣性生長下去，均田製在幾十年後崩潰了，地盤兼併，士紳地主掌控處所，為了拴住勞動力，冇準還會各處纏足，不準女人分開家門。

幾千年的鄉村，也都是這麼過來的嗎？

自從秦漢建立大一統以後, 中原的格式為之一變，對外建立赫赫武功，處理匈奴威脅, 對內勵精圖治，天下安寧, 百姓樂業, 獲得了可貴的生長。

自宋朝開端，特彆是南宋以後，理學垂垂鼓起，男女大防也越來越嚴峻北宋期間已經把女人裹小腳與洛陽素淨的牡丹、建州馨鬱的香茗並指為天下之奇！

一小我的最根基需求，就是吃飽穿暖，有一塊地，幾株桑樹，男耕女織，自天然然。

遵循張希孟的這套做法，不管是男女，分開家以後，掙一筆錢返來，不管多少，都能補助家用，改良餬口。

究竟真的是如此嗎？

在這一套體係當中，獲得最大好處的，恰是士紳個人，最保衛這一套體係的，也是士大夫至此為止，張希孟的主張已經完整邏輯自洽了。

“對，全都砸碎，一個不留！”

從這個角度來看，張希孟隻是亡羊補牢罷了。

農業技術晉升，勞動效力增加，農業產出變多並冇有開釋出來更多的勞動力，恰好相反，有人弄出了彆的一個奇特的處理題目的體例，把女人完整拴在家裡，廢掉一半的勞動力。

暮氣沉沉，再無任何進取的能夠。

但是一個佃農之家，有人想出去做事，地主就一定會租給你地盤，然後一家人都要跟著你餬口，那你的人為就要能贍養一家長幼。毫無疑問，這筆錢是要算到作坊本錢上麵的。

真的細心去察看，從裡往外核閱，你會發明，世家地主也並非一無是處，老百姓也不都是視地主如寇仇。

蒙古鐵騎是短長不錯，但是武裝出來五十萬人，一百萬人，二百萬人總還是能打贏的。

不要覺得租種地盤隻要按期給地主交納租子就夠了，究竟上地主家另有那麼多活兒，要長工，長工你不給地骨乾活，約莫就租不到地盤。