命寺人張瑜主其事，也就是讓張瑜參與點竄《本草品彙精要》，作為副總裁的劉文泰因而便和寺人張瑜互為表裡，專侍禁中，趕上及中宮有疾，不管表裡科俱令文泰直入矣。

單從一點能夠看出來，“文泰在內宮頗得孝康皇後的信賴。”

而後，弘治天子賓天於乾清宮東暖閣內。

一，軍民及婦女亦素服，二十七日而除。

一，本國四夷使臣工部造與孝服，隨朝官哭臨奠祭。

皇宮內已經全都換了素服，翰林院內顧鼎臣已經泣不成聲，據聞昨日聽聞聖上駕崩之時，幾度暈厥。

能同時具有這些前提的，能夠曉得，這傢夥很會做人。

從某個方麵來講，也是弘治天子這條任命斷送了本身的性命，明史中關於劉文泰的記錄極少，不過我們能夠通過滴滴點點的細節來抽絲撥繭。

弘治一十八年蒲月十六日，頒遺詔於天下，報訃音（報喪的動靜）於宗室諸王，令禮部會同翰林院議大喪禮節。

至於謝李二報酬何要保劉文泰和張瑜，這裡不做多闡發，但是疇前文中能夠窺測一二，“文泰多密切中宮”。

然大臣有暱厚文泰者，因而張瑜和劉文泰“俱免死遣戍”，史雲大臣乃謝、李二相。

吏部尚書馬文升上陳《究查庸醫用藥非宜明正其罪事》，要求朱厚照對弘治天子的死因展開調查。

參與修篡《本草品彙精要》，至弘治十六年，上因本草訛誤，命官點竄，而文泰即是本草實懵然，命翰林校訂。

明史讚曰：明有天下，傳世十六，太祖、成祖而外，可稱者仁宗、宣宗、孝宗罷了。仁宣之際，國勢初張，法紀修立，渾厚未離。至成化以來，號為承平無事，而晏安則易耽怠玩，富盛則漸啟驕奢。孝宗獨能恭儉有製，勤政愛民，兢兢與保泰持盈之道，用使朝序清寧，民物康阜。《易》曰：“無平不陂，無往不複，艱貞無咎。”知此道者，其唯孝宗乎！

（“成祖”二字是援引明史的，在弘治朝朱棣還不叫明成祖，應當稱呼明太宗，自嘉靖開端才稱呼成祖。）

一，在京文武官員聞喪，素服烏紗帽角帶，自明日為始俱晨詣思善門外哭，臨退宿於本衙門，不喝酒食肉。

弘治天子駕崩前留下遺詔（內容未幾表，有興趣的能夠伶仃找我，看看大明遺詔是多麼模樣。）其大抵說了幾件首要的事。

一，文武官員三品以上命婦麻布大袖圓領長衫麻布蓋頭，晨詣(到某某處所)思善門外哭。臨三日仍素服，通二十七日而除。

劉健還是比較有自知之明的，“豈有詞臣為醫士校書之理？”

京師間哄傳，據聞在端五後兩天午刻，有旋風大起，灰塵四塞，雲籠三殿，空中雲端如有人騎龍上升。

至於這件事有冇有甚麼政治動機，不得而知，也不敢妄自猜想。

這不是扯犢子嘛，讓幾個非專業的人去乾專業的事，這弄出來的東西還是救死扶傷的醫學，不是找死是甚麼？

但是跟著掌禦藥寺人張瑜等人的醫治，弘治天子的病情卻逐步減輕，不治身亡。

又過兩日，禮部左侍郎李傑及欽天監監副倪謙擇山陵地。

陳瑀冇敢擔擱，快馬加鞭，兩日便到達京師翰林院商討大喪禮節。

到蒲月旬日，“妄進藥餌案”有了措置成果，都察院左都禦史戴珊會同英國公張懋、吏部尚書馬文升等以張瑜等獄。