可在明朝，在家守製的官員有很多的端方，比方不得嫁娶、不得飲宴、不得樂舞、不得穿華服、不能換家門的桃符、門上的春聯不能貼紅色等等，乃至碰到年節，都不得出門拜訪親朋。就像章旻青，守製那三年，過年都不能去先生府上拜年。

隨後，作為先容人，汪汝謙為兩邊相互引見。章旻青這才曉得，汪汝謙口中的“我存先生”就是李之藻，而另一名“淇園先生”一樣鼎鼎大名是楊廷筠。他們兩個與徐光啟一道，是明末信奉上帝教最聞名的三個讀書人。

“凡是導人向善，律己而不逼迫彆人遵守的宗教，不管是你們傳播的上帝教，還是佛教、玄門，我都不反對。因為我也以為，人需求有畏敬。至於我小我，我更信科學。”

章旻青曉得汗青上的徐光啟和李之藻，可對楊廷筠就冇甚麼印象了，對這兩個本國布羽士就更不消說了。目睹現在對方排擠這麼大的陣仗，一時候有些不明以是。

比及大師到廳上分賓主落座，稍事酬酢以後，話題很快就被楊廷筠帶到了上帝教的教義上麵。作為一個無神論者，章旻青聽得有些無法。

李之藻和楊廷筠固然入了上帝教，可與他們交換神學的郭靜居，根基上都是用在澳門學習到的漢語和他們交換的。對於西班牙語，他們底子聽不懂。眼下，章旻青俄然用一句流利的西班牙語開口說話，他們內心那份震驚就不消說了。

“主賜福你。我們帶來的冊本在杭州未幾，不過在鬆江府的保祿那邊有一些，哦，就是徐光啟徐大人那邊。”

隻是通過剛纔汪汝謙的先容，不管是李之藻還算楊廷筠，他們一個是萬曆二十六年的進士和五經魁首，一個資格更老，是萬曆二十年的進士。提及來都是士林的前輩，作為末學掉隊，需求的尊敬還是要的，不好冒然打斷。

李之藻在信奉上帝教以後，受洗成為正式的教徒以後，就努力於上帝教在大明的傳播。得知有來招考秋闈的士子對西歐的環境有興趣，在他眼裡，這無疑是個潛伏的生長工具。

郭靜居和金尼閣眼裡，透暴露的倒是欣喜。在這大明地盤上，竟然另有人能說這麼流利的西班牙語，固然聽上去有點奇特，但交換溝透明顯不是題目。他們在大明，最頭疼的事，就是讀通俗的中國冊本。其次就是頭疼，如何把《聖經》翻譯得合適中國文人的瀏覽風俗。現在，有一其中國的讀書人，竟然能說流利的西班牙語，這份欣喜的確是難以描述。

聽到章旻青再次的問話，郭靜居先反應了過來，開口迴應道。

兩個布羽士裡，郭靜居是意大利人，金尼閣是西班牙人。他們在來大明之前，都在澳門學習過中文，並各自取了現在用的中文名字。

如此一來，一些士林慣常的寒暄集會的處所，象湖上的畫舫，青樓酒坊之類的處所，李之藻都分歧適呈現，而章旻青他們居住的處所他也分歧適登門，汪汝謙隻能硬著頭皮帶著章旻青他們去李之藻家登門了。

楊廷筠的家離李之藻家不遠，而郭居靜和金尼閣兩個，在杭州佈道期間，就住在楊廷筠的家裡。李之藻收到汪汝謙送來的信函，就派人去聘請了楊廷筠他們一起來歡迎章旻青幾個。

隔天，便是章旻青和汪汝謙約好，由汪汝謙引著，前去李之藻居住的李府拜訪的日子。按通例，汪汝謙是分歧適把連他本身也不太熟諳的人帶到李之藻府上的。