明顯以徐元佐的精力和物質態度，讓********諸子，讓儒學賽過孔教，乃是最理所當然的挑選，以是纔會有了明天的“瞞天過海”。成果卻被政治敏感度極高的廣粵儒生叫破了。說不定在江南就能混疇昔了。

世人一片嘩然：這話清楚就在說本身乃是開宗立派的一代宗師吧？是這個意義吧？

早在永樂期間編輯《大典》的時候，就麵對一個檢索題目。當時《永樂大典》是“用韻以統字，用字以係事”，遵循時人修建藏書樓的風俗，用的也是這類。

世人啞然。

可見汗青的車輪隻要滾入萬用期間，就算有人螳臂當車，也是抵擋不了大明開通開放的天文高潮的。

徐元佐道：“我想在書庫以外，設以‘經’部，專門存放名教元典。六合穩定不易之真言方能謂之經，選入此中怕是需求一些門檻。此地是為了讀書所建，終不能陷入口舌官司當中。”

“遵循內容分類。以諸子百家分類，創建兩個大類。人文，天然。”徐元佐簡樸闡發了一下人文社科和天然科學的辨彆，又在人文之下細分了哲學、史學、文學、地理、法學等一級科目。哲學之下再進一步細分儒、釋、道、法，史學上麵有各朝官史、史學實際等等，文學分了時文和古文，古文之下又遵循斷代、國彆、體裁細分，時文上麵也有程墨、話本、傳奇。

若不是同門師兄弟，恐怕真有人會高喊一聲：將這狂徒趕出去！(未完待續。)

“愚兄傳聞過《化經》，卻不知這‘化學’是否出於此書？如果本乎道家典範，為何放在天然當中，而不歸於諸子呢？”坐在前排的舉人師兄問道。

徐元佐笑道：“此化學與道家《化經》並無乾係。唔，為了叫諸位師兄有個直觀的觀點，小弟做個嘗試，舉個例子。”他之前冇有籌辦，就想了個最簡樸的：燃燒。

徐元佐悄悄等他們說完，方纔道：“幸虧現在時候餘裕，諸位師兄能夠細細會商。我也會就教恩師，看恩師的定見。”

“這就是化學。”徐元佐道。

這實在也應當是真正儒生的熟諳，是哲學與宗教的分野。學問未深的人。老是因為畏敬而神化偶像，硬生生締造出了一個孔教。在冗長的汗青長河中，儒學孔教就像是一根膠葛在一起繩索，相互交叉、纏裹、支撐、打擊。冇法以片麵的必定和否定而下結論。

徐元佐冇有見到停滯，大大鬆了口氣。隻要現在冇題目，今後也不會有題目。萬積年間歐洲人帶來了數學和天文新知識，士大夫階層可不在乎官學還是私學，各個都很努力。到了崇禎年間修曆書，朝廷乃至設立了三個機構同時訂正：欽天監以傳統曆法訂正；徐光啟主持西法訂正；另有一個官方科學家號稱本身的體例精確性遠勝欽天監和西法曆，以是崇禎同意他享用一樣報酬，訂正一版。最後擇優而用。

一小截蠟燭，撲滅以後拿小手爐覆蓋。手爐裡氧氣燒完了，蠟燭天然就滅了。

世人微微點頭，暗裡紛繁群情。