意義是男人都是禿頂，胳膊上紋繡，不剃禿頂，就砍頭，跟滿族入關的時候，留頭不留髮是一個事理，分歧的是，這裡的男人不答應留頭髮，至因而否紋身卻不強求，不過，男人不紋身，會被人嘲笑，比方成女人。

澤寧本來就累的不要不要的，又被玉尖死死的纏著，苦不堪言，隻好給她講些故事，為了遣散莫名的驚駭。

全部寨子由竹木製作，有一些青年壯丁在巡查鑒戒，屋舍則根基由翠竹做成的，這跟當時的修建技術有關，要把細弱的木頭切成大塊的木板，在當時可不是一件簡樸的事情。

他給玉尖講的都是浪漫的故事，像至尊寶與紫霞仙子的故事，當澤寧講到“愛你一萬年”的那一段時，能較著的感遭到，玉尖抓著他胳膊的那隻手，在不竭的顫抖。

走了約莫一個多時候，二小我離山腳寨已經不遠了，前麵有一對老伉儷，玉尖趕緊上前打號召：“莫素阿普，莫蘇阿媽。”

澤寧已經累塌了，與其在這陰暗烏黑的叢林裡絕望的熬著，真不如就留在這裡當野鬼了，這道極其微小的亮光，給了他儲存下去的勇氣，二個不顧極度的怠倦，喝彩起來。

澤寧再次感到山上與山下氣溫的反差，到了山腳下，澤寧的身上已經隻剩一下一件衣服，其他的已經脫下來，放進包裡，他可捨不得拋棄，歸去的時候，還要再穿的。

按照《百夷傳》記錄，“其首皆髡，脛皆黥。不髡者殺之，不黥者眾叱笑，比之婦人。”

前麵不遠處有一條小溪，二小我各自洗了下身子，把最內裡的臟衣服脫掉，內裡的固然有些臭，可潔淨了一些，比及了有人家的處所，再想體例洗一洗。

叢林延高黎貢山而伸展，呈南北方向，東西比較窄，如果挑選錯了方向，恐怕一輩子也走不出去。他倆命大，先是向南走了數十裡，睡醒以後，折過來，向西走去，終究，前裡有了亮光，固然比較微，總算是看到了但願。

阿媽則暴露不忍和心疼的情感，向他倆招招手：“喜乃，跟阿媽回寨子裡，必然是餓壞了吧！”

玉尖的精力彷彿老是那麼好，即便怠倦，規複的也很快，她找了些野果子，與澤寧分享之起，歇息了一下，辨認了一下方向，發明他們超出了高黎貢山，延著山坡下去，前麵就會有寨子。

出了叢林以後，日頭正在頭頂上，他倆嘴脣乾裂，麵色慘白，其間摔了很多跟頭，蓬頭垢麵，渾身高低滿是汙泥、爛葉，以及不曉得是甚麼的臟東西，並且，臭不成聞。

阿母指的是媽媽，阿大指的是父親；喜乃是對少女、女人的稱呼，達施是對青少年的稱呼；阿普和阿媽是對祖輩的稱呼，相稱於我們平時喊大爺大媽一樣，莫素指的是陌生的，或者非親緣乾係的人，以示親疏有彆。

二小我一邊聊著，一邊向山下走去。

有了一些力量，二人又持續上路，叢林又密又陰沉，不時能聽到莫名的聲音，澤寧也有些暗害，更彆提玉尖了，好死死的拽著澤寧的胳膊，一點都不敢放手。

二位白叟停下腳步，打量了他倆，老邁爺開了口：“喜乃，你是從上江寨來的？”

澤寧也給他講了悲慘的愛情故事，比如，“梁山伯與祝英台”，這段傳播了一千多年的愛情絕唱，當講到二人化蝶飛舞的時候，他模糊聽到玉尖哽咽的聲音。