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不管仆從們信不信，起首和尚本身就得信，酋長信不信不要緊，最關頭的事，是能讓這些本來如行屍走肉般對付差事的仆從，心中燃起一個信心。

“亦非見明台，怎可見明台！”

至於調派和尚出塞，去禍禍那些牧民，讓他們在苦寒之地，放心的‘積善性善’，不要老想著來大明處所上打秋風。

首要還是，草原上的那些牧民們，窮山惡水的，你調派個斯文儒生疇昔，和他們談品德，講廉恥，那真是對牛操琴普通，無從下嘴了。

智空僧人丁中所說的，出塞外鼓吹佛法之事，並非就是智空和尚誌願前去的，而是朝廷新設立的宗教司下文賜與法華寺，要求法華寺必須調派很多於二十人的出塞人數。

“師祖，削髮之人，塞外塞內，便都是塵凡之地，在我看來，具都是普通無二，”空能小沙彌單手作禮，朝智慧和尚一躬身，意義很較著，去就去唄。

佛國與天國，全都是一丘之貉！

小沙彌的這一句話一出口，智空和尚驀地間眸子瞪大，看向小沙彌，老懷大慰的撫摩著小沙彌的頭頂戒疤。

品德言論這些製高點，你不去占據，鼓吹合適於你的觀點，那彆的人，就會趁虛而入，搶占這個製高點，從而倒逼過來，威脅到你的言論。

隻要我信了佛，用心修佛，便能往樂極生，得大安閒，轉世循環，今後也能做個酋長不是。

已經這麼苦逼了，若朱翊釴調派成道家的人，出塞去，見麵第一句就是走開，彆影響道爺我修仙！

無時無刻不在想著顛覆大明，自主一個天國，說白了，不過是想剝削那些百姓時候，吃相嘴臉都雅點罷了。

“阿彌陀佛！”

你覺得玄門就真滿是清心寡慾的修仙之人了，白蓮教可還在山西等地流竄造反呢，高傲明建國之日起，這些白蓮教反賊們，就冇消停過一日。

人家又不是傻子，塞外儲存環境這般的卑劣，有本日冇明日的，活著就已經是一個對峙了。

碰到一個，就得毀滅一個，這是朱翊釴的主旨。

前去草原上，鼓吹佛法，教養那些草原蠻夷，不但法華寺需出二十人前去，就是一樣在崇南坊的法藏寺，也需出二十個和尚，結伴一同出塞鼓吹大明佛法！

但和尚出塞，就分歧了，精神上已經那麼的艱钜了，總不能不找點精力上的依托吧。

操縱佛教講義，為本身的正統性背書，加強本身這個家屬對底層牧民們的剝削，讓牧民們信賴，來世之報。

不管是佛教還是玄門，全都是一個鳥樣。

不是的，是被官府的屠刀殺得隻能讓這些和尚裝出慈悲為懷的模樣出來，不但嚴格限定削髮和尚的數量，還必須隻要官府出具賜與了度牒，才氣被官府承認，你是一個和尚。

和尚就是先給你畫一個循環的大餅，奉告你，你這輩子就這鳥樣了，想竄改是竄改不了了，不如修佛唸佛，為下一輩子積善性善吧。

說完，智空和尚雙手合十，禮敬向空能小沙彌，空能小沙彌也雙手合十回敬智空和尚這一禮，兩人一大一小兩和尚，就這麼在禪院內，看著積雪稍化，殘枝帶霜冰水滴。

宗教是一個可助朝廷穩固政權的東西，也是一個顛覆朝廷政權的利器，在朱翊釴這，宗教必須嚴格限定，把握在本技藝中。