這時，久未說話的萬大夫道：“還煩勞宋先生細細申明。”

宋應星神采嚴厲地說道：“陛下，以道家之法製作的宣爐，在其焚香之時，本就會產生大量瘴氣。如果在辰砂之上焚香，此乃暴虐之法，害人於無形。固然草民不知啟事，但是辰砂焚香中毒之狀與水銀中毒之狀相差無幾。”

是以綜合考慮，紫金缽盂呈現的時候，應當是在宣德爐呈現以後，也就是宣宗以後纔有能夠呈現，因此說紫金缽盂乃佛教之無上妙品，不如說是大明佛教的無上妙品。”

………………………………………………………………….

誰料此話一出，群臣炸鍋了，尤以東林跳得最高。甚麼東華門唱名才乃真男兒，甚麼君子以讀書為最高興趣，甚麼書中自有黃金屋等等各種之乎者也，瞬息間就將朱由校淹冇了。

“大膽！！”說話的倒是鄭貴妃，她此時已經忍無可忍。

宋應星拱手道：“怎敢勞煩老先生如此客氣。宋某這就講來。水銀中毒者多有頭昏，頭痛，失眠，多夢，其情麵感衝動易怒，常伴隨熱麵霞紅，多汗等症狀，並有男性服從低劣等。”

“那如果在香爐內安排辰砂，以香焚其上呢？”朱由校詰問道。

群臣聞言，都把目光集合在鄭貴妃身上，高低打量…

朱由校想了想又問道：“如果在以道家之法製作的宣德爐內焚香的話，會產生甚麼結果？”

賀烺之言讓很多朝臣紛繁上言表示附和，就連站在一邊看熱烈的田爾耕和顧秉謙都站了出來，要求朱由校收回成命。朱由校無法，隻好耐煩解釋道一番，並且奉告群臣，這類格物學的科學解釋體例，會得出精確的結論，從而對於判定事情會有幫忙。

宋應星被帶上堂後，朱由校也冇有廢話，直接把製作宣德爐的體例奉告了他，讓他想想目前另有冇有能夠重製宣德爐。並且警告他，如果敢把這事說出去，會讓他痛苦一輩子。

葉向高進言道：“皇上，此事乃皇宮秘事，不宜讓外人曉得。臣懇請皇上收回成命。”

宋應星微微一笑：“草民不但曉得，還清楚其製作之法。”

見皇上要傳召宋應星，很多大臣都群情紛繁。他們不明白這宮闈之事，為何要牽涉進宋應星這類布衣。莫非還嫌皇家不敷丟人？

見宋應星還想說甚麼，朱由校便擺手道：“葉首輔，此事，朕自有分寸。您老不必擔憂。”

萬大夫想了想說道：“如果是鉛中毒呢？”

禮部主事賀烺這時再次站出來道：“皇上，微臣也請陛下收回成命。宮中之事多有隱晦。如果傳至官方，被人牽強附會都是小事，如果被故意人操縱。那會變成大禍。”

唐天寶九年（750）前後，道家有一本書名為《金石靈砂論》。道家張真人就在書中明白提出了藥金為上金，而天然金為下金。此中藥金製作之法，與皇上您奉告我的分歧。是以製作藥金之法應當早在唐之前便有。

因為佛教的《五分律》一書成書於劉宋（420-479）期間，上麵明白記錄不準利用金銀七寶、牙、銅、石、木的缽，僅準予利用鐵缽、瓦缽、蘇摩缽。且劉宋以後到《西紀行》之前，都未曾見紫金缽盂的筆墨記錄。

不過朱由校還是不斷念腸問道：“你是如何曉得這些的？另有，為何你之前奉告朕，風磨銅乃黃金和銅製作而成，為何不直接說出風磨銅的道家製作之法？”