寧鳴而死不默而亡，要就要一鳴驚人，一飛沖天！

內聖者雖適合外王，卻非先內聖而後外王，亦非外王必內聖。寫到這裡，林延潮不由筆尖一停，這一句話可謂是石破天驚。

不過儒家普通重內聖，而輕外王，以為本身能合適賢人之道，那麼對內行了霸道也就水到渠成了。

顧憲成等士子偶爾抬開端看了林延潮一眼，卻見他冇有提筆，不由奇特。

“申閣老，這貢士如何不寫啊？”刑部尚書嚴清向申時行問道。

“就是會元林延潮啊！”

故而宋明的儒生都是重德行，而輕事功。

然後嚴清多打量了林延潮幾眼，然後笑對申時行道：“或許有其他之考量吧！”

林延潮不由愁悶，以往都是文思如泉湧的，但這一次殿試本身倒是卡文了。林延潮擱下筆來，對著試卷，儘力揣摩，但如此反而是越來越躁。

寫到這裡林延潮又補了一句，賢人非皆王者，王者卻必賢人。

如許籠統的題目，看來好答，但實際上卻很難。

林延潮皺眉想著如何落筆。看到一旁包著的宮餅，然後取了這傳說中的紅綾餅，在桌上掰開，然後取了一辦沾著茶水來吃。

張居正對外實施霸道，但是他內聖了嗎？冇有。

林延潮突有種不知從何動手之感，他一邊磨墨一邊醞釀思路，數主要下筆，都感覺不當，又重新擱下筆來。這時候擺佈考生都已是提筆唰唰地寫起，而殿裡如林延潮普通在思慮冇寫的人卻冇有幾個。

簡樸說來，內為體，外為用。

但是林延潮要如此落筆時，心底猶自是有幾分不甘心。

但是放在當時來講，卻不能說錯。

寫完這一篇，林延潮也知本身這一番文章是劍走偏鋒，與傳統儒家內聖外王的意義南轅北轍，算不得堂堂正正，中庸平和的文章。

內聖外王乃儒家大命題，普通來講何為內聖，內也就是對內，本身，本身合適賢人之道，外王即對外，對外利用霸道。

至於第二道，裴度奏宰適宜招延四方賢才與參謀請於私第見客論，問的是舉賢。

因而林延潮的筆又重新擱下，揉揉了眉心和太陽穴，雙手抱胸，乾脆閉目養神起來。

第一道題，剛柔並用，問的國策，就是讓考生從治國之道上闡述。

而林延潮還是一筆未動，隻是悄悄坐著。

我再想一想，說不定回有彆的思路。

走出殿外一起上是由執事官跟著，不過林延潮心機都在題目上，一來一回卻冇有在乎。

林延潮在腦中思考，第一道題，談的比較籠統，但反而闡揚的餘地會比較少。

見著四周之人都是奮筆疾書，一副神采飛揚的模樣。林延潮現在也是心道，管甚麼的那麼多，直接寫就好了，那要他最後考第幾名。

林延潮用這一句，將剛柔並用，引至內聖外王來講，不然就切題了。

一包餅吃完了。林延潮還是冇有動筆，他現在心想，考了這麼多場八股策問，心底也是早已稀有了，問治國之策的。如果平平寫，不揣摩上意，那必定是掛，但在場考生都是揣摩上意。寫出來的文章，受條條框框束縛太多。就很難寫得好。

林延潮曉得這幾句寫下來，如果張居正瞥見了必是大為讚美，從而悟出林延潮的意義來，汗青上有很多德行很高的人，但他們皆不能將霸道發揮於天下之人，相反能將霸道實施於天下，使得百姓都是受益，這纔是真正的賢人，剛與柔並用，那麼小我德行上的缺失，又有甚麼好計算的呢？