私塾的學子們也冇閒著，這些前來聽講的學子還冇有坐位，他們便到課堂搬木凳，木凳不敷了，就搬木墩，勉強讓這些學子有坐著的處所。

於可遠心中迷惑，更加不成自抑地想到阿誰動機。

相互先容以後，會講便正式開端了。

“明珠在前，瓦礫在後，我們辯得如何樣，已經不首要了。”

於可遠皺著眉，望向那少年，迷惑道：“我有獲咎過此人嗎？冇甚麼印象啊……”

這很煩瑣，普通來講，是仆人先向客人先容，先容弟子的挨次也有講究，遵循退學春秋排序。

“還行。”

“不會真是他吧？”

先是那位小童。

陸九淵提出這一題目，是藉機闡發關於心與理、天與人乾係的觀點，以為對於“理”，關頭不在於發群情、弄紙筆，如何用言辭表達它，而是熟諳它的合用性，並有切身的體驗。朱熹以為，理未明，則人對於理各有所見，不能獲得分歧定見，就會使兩邊按照己意棄取對方言語，曲解對方意義。

無極與太極之爭，實際上是朱熹與陸九淵對於其本體的爭辯。最後，這個題目由陸九淵的兄長陸九韶提出，他以為，《太極圖說》言“無極”，與《黃曆》不相累。“蓋《黃曆·理性命章》，言中焉止矣。……何嘗於其上加無極字。《動靜章》言五行、陰陽、太極，亦無無極之文。”

陸九韶就這個題目向朱熹發問，朱熹作答，顛末兩次手劄來去，陸九韶被駁斥得冇法作答，提出不肯再辯，因而停止。但這個題目被陸九淵接過，主動提出再辯，辯論就轉到了陸九淵和朱熹之間。

於可遠小聲道：“你如何來了？甚麼時候來的？”

於可遠俄然感覺，這說話有點男女互換的意義了。

徐元笑道，“朱兄，這位你應當是曉得的。”

一陣香風微襲。

於可遠打了桶水，開端洗碗刷筷，“這有甚麼不能瞭解的，隨行的，應當有值得縣衙昌大接待的人唄。”

那人底子不是三四十歲，許是因為鬍子太長，就顯得人老，光從麵相看，也就二十六七的模樣。

禮還未成，美髯公趕緊走上前，將三人扶了起來，“後生並未穿官服，本日隻是以朱先生的弟子身份而來，三位先生無需多禮。”

此人資質聰明，勤奮好學，又從小受家庭熏陶，按他的才學，宦途上本可望拾青紫如草芥，厥後恰好獲咎了一個不該獲咎的人，在那人當權的年代裡，他永久落第了。

朱彥微眯著眼，“徐兄在擔憂甚麼？我拜入東流書院，便已被朱家除名，我的態度，隻為果斷我的誌向。”

這美髯公方纔較著是在向仆人扣問本身，他從那裡得知的？是進了東阿聽聞本身的事蹟，還是進了私塾看到張貼在顯眼處的那篇八股文，還是在東流書院就聽王正憲提及，又或因通倭案子？

從二人的對話來看，可知他們暗裡訂交很深，並冇有太多的虛話和敬稱。

先進的天然是客人，朱彥走在前麵，一個不到十歲的小童，以及鬍子拖到了胸下的，額……這特麼是三四十歲？看到那人，於可遠頓時愣住了。

於可遠天然就落在了最後的幾位。

既然隻來了三小我，朱彥冇官職，十歲的神童也不成能有官職，答案就在最後一小我身上了。

朱熹誇大對“理”的熟諳與講明，陸九淵誇大對“理”的實在性體驗，實際上也就是理學與心學的分歧，兩邊都想駁斥對方。這也就是此次會講的辯論解纜點了。