羅刹女魔。這幾近就是惡鬼的代名詞。當初秦震他們在梅裡雪山中碰到的八部天龍中，阿修羅就與羅刹有著莫大的淵源。並且佛經上也有言：羅刹是惡鬼之通名也。

外加在特定的風水處修建白塔、石獅、佛像、大鵬等物，以此來更深一步的改革西藏風水。

秦震明白白叟的美意，戴德的點著頭，並對白叟親熱的笑著。等白叟說完了以後，秦震這才平和且果斷的對白叟說道：“我明白，您是為了我們好。您怕我們會在那些悲劇上重蹈覆轍，也失落在了南迦巴瓦峰上。但是老爺子……我的朋友失落了，我眼睜睜的看著他在我麵前消逝了……我得找到他。還是那句話，如果說衝犯神山或者性命之憂能夠給我帶來哪怕一丁點能找到他的線索，我情願。”(未完待續。。)

越想越感覺腦海中的思路如同一團亂麻。秦震應當是需求點兒時候好好靜一靜，再重新捋一遍現有的全數線索。

這位大唐公主被唐太宗李世民一道聖旨遠嫁到了吐蕃，在唐朝史乘中連漢文名字都不清楚的她，在吐蕃被奉為甲木薩，藏語意為漢族王後或者漢女神。她餬口在吐蕃近四十年，一向都備受尊崇。這除了公主本身的操行才德以外，還是有很多奇妙的啟事的。

值得高傲的是，文成公主不但知書達理，蕙質蘭心，並且她還信奉佛教，並且深得中國風水五行之術的方法。

公主通過勘察地形，以及應用風水五行易數的測算，這才發明“女魔曬屍”的地形竟然已經如此根深蒂固了。群山湖泊變成了女魔的筋骨肉脈，拉薩臥塘湖就是女魔的心血，三山乃魔女的心竅和頭緒、繞木齊為龍神所居、藥王山東崖下的查拉魯浦為黑惡龍棲息地等等。

總之，在當時而言，如此可駭的羅刹女魔是非彈壓不成的凶神。不鎮伏。西藏就冇有安寧的日子。

這鎮魔十二寺，傳聞內部供有製狀女魔的十二根不移之釘。湊齊了這十二根佛骨神釘，就能找到眾神之山的地點地。無庸置疑，那必然是指香格裡拉。

秦震見狀忙向白叟解釋道：“您老有所不知，70年前上演的腳本，現在又要捲土重來了。隻不過，此次我們麵對的不是本國人，而是中國人。”

吐蕃從外界各地引入關於佛教的統統，這也就是大唐文成公主的隨行嫁奩中為甚麼絕大部分都是釋迦牟尼像的啟事。

現在看來他們要先找到那蓮花秘境，以後視環境而定。不過有極大的能夠他們要到山南、不丹和尼泊爾走一趟，去尋覓殘剩的三根佛骨神釘。這與他們原打算的線路相差也並不算太多。隻是不明白，十二根釘子，如何會與香格裡拉入口有關呢？

一個公主竟然懂的風水地形？實在這也並不奇特。起初在滇西魔君的寨子裡，羽東就曾說過，在當代的中國，凡是略微有一點兒文明的人，都或多或少的精通風水易數。更何況公主自幼受家庭熏陶，文明素養極高，以是她曉得風水或五行這些根本國粹並不敷為奇。

當時藏王鬆讚乾布是前後彆離與唐朝文成公主和尼泊爾赤尊公主聯婚的。不管是大唐還尼泊爾，都是佛法流行的國度。這也就奠定了這位藏王越來越深的遭到佛教教義的感染。

在大部分的佛書當中，男為修羅，女為羅刹。這羅刹的範例彷彿也是種類繁多。比如有八大羅刹女、十大羅刹女、七十二羅刹女、五百羅刹女等等。可不管她是哪一類的。在佛經中都會把羅刹女的形象描畫得非常猙獰可怖。形象也差未幾都是赤發、黑身、碧眼、血盆大口。專吃人血肉。諸如此類的惡鬼形象。