“家不平何故平天下”這句話會令統治者嗤之以鼻，為了國度而捐軀向來都是被倡導的。很多時候統治者支撐的是“捐軀小我（家），成全大我（國）”，概因需求有人去捐軀來保持統治，而凡是捐軀的人總會是微末的人，輪到權貴的時候一樣的“大義”會有更多分歧的解釋。以是在凡是的環境下“大義”既特權。當然，事情冇有絕對，對待事物的是人，做事的也是人，隻如果人都會有本身的主觀和對錯，不能一概而論。

共尉向來都冇有獲得過來自於呂哲言語或是字麵上的承諾，說是今後會封侯、封地、……等等冇到手的事情。

因為從百越那邊掠取數百萬石的糧食，呂哲軍並不貧乏軍糧，軍中掌佐謄寫號令從糧倉調出多少糧食成為軍糧，軍中糧官天然是帶人將規定的糧食裝車待發。

都說冇有國哪來的家，實際上國度不是一個又一個家庭構成的嗎？應當是先有家才國，家都顧不上哪還能考慮國度。

建功立業，冇有功績哪來的家業？呂哲在與他們交心的時候，話向來都說的非常透辟。那是明顯白確表示出一同打拚，最後共享繁華的儉樸之言啊！比甚麼虛無縹緲的承諾都要來得實在。來得令民氣安。

有很大自主空間的號令啊？他們左思右想，看來走安豐一線大師多多極少能有仗打，有功績可建，那麼也都感覺既然不會誤了軍令，同時也能為本身這方攻略九江郡占有上風，那就冇甚麼好躊躇的了。

人向來都隻是看何為麼。至因而內心裡思慮甚麼，不該該拿來作為攻訐的來由。如果從因內心的思慮來鑒定對與錯，那叫“腹議之罪”。如果以為一小我隻思慮而冇去做也有罪，也叫“莫須有”。

當然了，很多人不喜好如許的定論，不過人之所以是人是因為具有聰明，曉得思慮，明白衡量。思惟德操上的缺失令人不喜，但是不管是疇昔還是將來，如許的事情永久不成能斷絕。

而衡山郡這些士卒，衡山郡在呂哲手上的時候不長，一係列在南郡的惠民政策才方纔開個頭，這些人又根基是隻為了口飯吃而進入虎帳從戎，對於呂哲就談不上甚麼虔誠了。

醫官的職責就更不消說了，是一幫醫匠的頭頭，也是每支軍隊最不能缺的一幫人。

共尉點頭：“主上隻命我等進軍九江郡，並冇有規定甚麼時候必須與蘇烈、舒氏彙合。”

衡山郡的將士構成有那麼點龐大，該是非常之五的士卒出身自六國遺民，非常之三出身自南郡人，非常之二纔是衡山郡本地人。

“主將，主上但是有說在甚麼時候必須與蘇統領的軍隊彙合？”有人發問。

“主上並冇有打算從哪條線路前去九江，不過看輿圖遴選，有兩條路最合適我軍行走。”表情平複下來的共尉說話的語氣與平時一樣的沉穩，他指著山川地形圖：“一起為安豐方向，我軍從該處進軍九江可一起向東拿下六縣，而後直拐南下與蘇烈、舒氏的雄師在灊縣彙合；另一起則是我們先行軍到邾縣，在這裡等待來往於南郡與會章丹陽的船隊。”

牲口官從字麵上很好瞭解，不過就是賣力辦理軍中諸如雞、鴨、鵝、豬、狗、牛、馬等等植物。此中除了馬以外，餘下的都是宰殺來給將士們吃的植物。