該名文士講解，氣候的變更是能從植物的竄改中來停止推論，彆的氣候變更的時候風和一些植物、蟲豸也會產生一些平時不會有的變動。

不止是關於甌雒國的征服，還關於保持好戰性、擴大性等等的題目，乃至於共尉一口氣憋在胸口不竭咳嗽，燕彼倒是完整呆掉了的神情。

應當說現在是有鬼神觀點的，但是中原文明比較正視的是先人的英魂和對“天”的畏敬，儺舞就是在這麼個社會環境下所產生。

在當前的文明或是社會中，呂哲很切當的曉得並冇有甚麼宗教，像玄門就是在東漢的中前期才呈現，佛教則是在東漢明帝時傳入，以是嘛……哪怕是呂哲想惡搞甚麼開啟代表中原神明對南亞神明之間“神的戰役”也玩不出來，而他有弊端纔會去玩這個。

這就是關頭題目了，呂哲在的時候當然是能壓抑軍隊，但是他死了以後呢？新一代的統治者必定不會有這麼大的製約才氣，那麼他建立起來的國度會不會變成軍閥各處的國度，然後重新走上甚麼朝代輪換的“老路”？

官員是在喊抨擊不是畏縮，這令呂哲由衷地感到欣喜，他以為本身總算是對族群有了一絲的進獻，培養出來的精英階層在遭受波折的時候不是當縮頭烏龜，是紅著眼睛猙獰著臉龐號令“傷我一卒當以百倍償之”。

超越四萬漢軍的喪失是呂哲對外擴大中喪失軍隊最嚴峻的一次，朝堂之上得知有四萬士卒斷送在甌雒國的時候嘩然了，他們一向以為該次擴大也會像平常普通順利，蒙受了那麼大喪失的刹時一片號令抨擊之聲。

送走了神采茫然的皋通，呂哲等候燕彼和共尉靠近了，將剛纔心中的設法提了出來。

駱搖帶領的六萬漢軍被一場颱風給“打”殘了，那是呂哲崛起以來喪失得最莫名其妙也是最料想以外的一支軍隊。

在此之前，比方很長久的秦一統期間，或是漢宣帝之前的漢期間，中原文明根基是發明一個國度就朝思暮想的滅其國占其地，也真的滅國無數纔會有那麼大的版圖，但是自漢宣帝以後儒家成為獨一的“在朝黨”以後，中原的邊境就幾近冇獲得甚麼擴大。

既然是氣候啟事，那麼謹慎一點是不是能夠避開？答案是能夠避開，但是如何來瞻望氣候的竄改誰也不曉得，最後還是農學派的一名文士站出來。

好戰性對中原文明來講太首要了。這個族群有著文明上風，也有充足的人丁，一向到熱兵器生長起來之前，中原文明底子就是“天選民族”。隻要他們有充足的擴大**，進步的腳步底子就難以被反對。可惜的就是中原文明本身把本身也玩殘了，不竭從思惟上賜與本身上了一把鎖，還搞出了甚麼“五德輪換”的朝代更替。硬生生把本身“天選民族”的職位給玩冇了，最後更是……

甌雒國如何會有那麼強的製弩技術呂哲一向百思不得其解，若說秦國的製弩技術是滅掉韓國以後獲得技術，古蜀國在此那之前也有呼應的技術咯？

“我一向努力於進步武人的社會職位，但是比來有一個疑慮產生在心中……”呂哲說到這停了下來，身為君王有些話是不能說的，比如對軍方個人該用甚麼來製約。

如果冇有呈現某個誰穿越了玩耶穌的“角色扮演”，基督教目前也是冇有個影子，倒是在希臘那邊已經有奧林匹克神係的呈現，然後宙斯這一批神係被羅馬人擊敗希臘以後“打劫”了歸去，西方在宗教上倒是搶先了中原文明一步。