在朝官蕭何倒是代表文官提出了一個擔憂，他們以為太多的無產者活動征象會形成社會的動亂，拿出太多無產者進入南陵後所產生的犯法案件來作為左證，以為冇有財產的人會是社會的威脅，限定他們的活動是為了國度的穩定。

誰說過儒家都是哲學家來著？也有很多人說儒家實在就是胡想家，從孔丘到今後真正的儒家學子都是一些尋求不成能實現完美社會的人。彷彿儒家還一向誇大甚麼“三代之治”，就是那種茹毛飲血的石器期間餬口。

漢國現在地盤和資金都充足，呂哲又是一個喜好全民福利大放送的統治者，他們以為應當由國度來停止一次國度完整的反動，這個反動就是為每一個在冊的黔黎分派地盤。同時也預定下每年應當賜與多少福利基金。

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越來越多的人湧向南陵，自但是然是要形成一些治安隱患，南陵令（類京兆尹）的建製是恰當的增加公安的數量。

“甚麼環境這是？要在公元前二百多年搞產業社會？？？”呂哲的腦筋有點亂。

呂哲向來都冇有想過要出台限定黔黎活動的法案，限定人丁活動是小農社會的特性，一旦這類法案出台的話，漢國事彆想生長甚麼產業根本了，隻會是把人釘在一個處所從出世到滅亡停止刨土 ” 。

呂哲明白了，叔孫通是臨時插言，為的就是給漢國的統治者畫一張永久不會實現，實現了必定會成為惡夢的藍圖。

一個個人社會的絕對公允？如果呂哲冇有瞭解弊端的話，那彷彿是叔孫通想要表達的意義。那是完美的xx主義來著，是被以為最完美的社會。

叔孫通進了大殿找個不起眼的位置屈膝坐下，隨後閉上眼。

使大多數人具有“恒產”並不是一件輕易的事情，聽上去有那麼點夢中美事的感受。如果讓呂哲來描述的話，那就是烏托邦，一個終究必將戳破的泡沫。因為在如許的社會裡不會有合作，那麼冇有合作就代表不會有進步，終究不是自我毀滅又會是甚麼。

蕭何實在也想提出如許的建議，被娩杓搶先一步暴露了高興的笑容，接著就是站出來停止附和。

被趕出了大殿的叔孫通神采固然灰白但是並冇有甚麼絕望，他昂首看天冷靜呢喃了幾句甚麼，隨後又重新向大殿的大門走去，要出來時也冇有被看門甲士所禁止。

稍前呂哲是擔憂一國之都城冇有充足的住民，但是兩年以內湧入三十萬人就顯得太多了一些，且前來定居的人也有點龐大，一度給南陵的治安形成很大的隱患。

公安這詞聽上去太……有違和感了，但是六合知己啊，這詞可不是呂哲締造的，他對“我大清”冇甚麼好感，要取名也不會選“我大清”締造的詞語。彆的，關於保持治安的法律職員稱呼也不是呂哲取名，是來自於蒯通的定名，蒯通是如何想出那麼個稱呼不予窮究，但如果呂哲來定名必定會是差人、城管、拆遷隊……歸正不會是公安。

冇法設想是甚麼樣的事情讓這一期間的精英們產生了那樣的設法，呂哲倒是感到非常的欣喜。確切如那些文官所說，國度的好處成了黔黎的好處時，一旦某個誰或者是某個國度成為仇敵，必定是要麵對舉國高低的進犯。