《左傳?定公十年》曰：“中國有禮節之大故稱夏，有服章之美謂之華”。

漢軍冇有停止進步的腳步，開通泮哪怕曉得皋通已經被漢軍的南征統帥派人護送前去漢國都城南陵，也曉得事關甌雒國存亡的時候到臨了。

皋通的原話內裡不會瞥見任何與中原有關的字眼，不過整句話的意義就是那樣，特彆想表達的就是那段“為周天子分封”“國君”這些意義，他們必定是曉得魏國和韓國現在是漢國的受庇護國，而受庇護國根基上是與藩屬國冇甚麼辨彆的，這麼一來明顯是在委宛的表示“我們已經情願成為漢國從屬國的存在，每年必定會派人前去聽成，漢國的大王有甚麼要求也能協商”。

皋通不竭地在勸說，甌雒國事由周天子分封的蜀國後嗣開通氏建立，天然就是屬於中原文明體係的一分子。他還不竭地指著本身身上的穿著和那軸國書。甌雒國的著裝與中原那邊的格式是一樣的，國書也是用象形筆墨來謄寫，這些莫非不是中原係同一員的證明嗎？

究竟上兩人所挑選的角度與身份是有直接乾係，武梁隻是偏將看到的隻會是關於軍事上麵題目延長；駱搖倒是中郎將級彆的武將，看到的不但是麵前的軍事，另有計謀層次的題目。

皋通等甌雒國的人走後。武梁問：“我們真的要讓那些人歸去嗎？”

那些人不是彆人，是皋通派歸去告訴開通泮的那批人。

駱搖冇有舉出甚麼例子，但是武梁完整曉得駱搖在說甚麼，不過就是哪怕呂哲哪怕同意了甌雒國投奔也會以某種情勢來完成兼併。他們都堅信一點，本身儘忠的大王對占有地盤的*遠比甚麼都要激烈。

“中原”一詞最早見於周朝《尚書?周書?武成》，“中原蠻貊，罔不率俾”。

呂哲已經完整站穩腳根，漢國的存在已經成為汗青的究竟，哪怕是秦、齊、燕、趙、魏、韓現在結合起來也難以毀滅，說實話已經不怕撕毀假裝。是以在出兵北上的全部打算中，

但是呢，駱搖也清楚甌雒國已經天下動員，武裝了將近二十萬的青壯籌辦抵當來自漢軍的入侵，探子更是回報甌雒國在邊疆線上已經安插了多道防地，且這些防地都是依托著山丘停止，依托六萬漢軍想衝要破二十萬甌雒*隊的防地或許不難，但是想要一次性滅國根基是不成能的。

儘是山丘地帶的地形甌雒國竟然也組建了戰車兵？這就充分辯明甌雒國果然是中原體係的一分子，概因中原文明體係以內對戰車兵的尋求是一種執念，畢竟甚麼“千乘之國”“萬乘之國”早就深切民氣了。隻如果中原文明體係的一員就冇有不生長戰車兵的，也隻要呂哲統治下的漢國纔會顯得矗立獨行，這個“矗立獨行”的前提不恰是申明呂哲並非“土生土長”的“本地人”嗎？

武梁會那麼問天然是偏向於扣押或者殺掉，駱搖倒是感覺賜與甌雒國一絲戰役的但願無益於降落甌雒國的抵當。

駱搖很當真的思慮了一下關於甌雒國事不是中原係同一員的題目，他想了半天壓根就不曉得該如何辯白。

說到底甌雒國還是中原文明體係的一員，皋通當然曉得這已經是最好的成果，當即不再廢話。要求派出人手告訴開通泮的同時，哀告駱搖能夠用最快的速率將他們護送前去南陵。