玄鳥天然是一種胡想中的產品，按照《山海經》的記錄，玄鳥四翅鳥類，羽毛呈淡黃色，喜食鷹肉，性暴戾，居於平頂山。實在玄鳥的初始形象近似燕子，厥後隨氏族部落的不竭生長和融會，玄鳥就逐步演變成了有雞冠、鶴足和孔雀尾巴的鳳凰了。說白了吧，圖騰的演變過程就是一個在不竭的交戰中征服或毀滅一個又一個的部落，然後遴選出想要的圖騰停止“糅合”。

《中國神話》一書中，在從開天辟地到大禹治水這一階段，有龜故事七個，龜都是善的，庇護人類的。有龍的故是十七個，此中十五個龍是惡的，另一個是被龜降伏，改惡從善的，另有一個是幫黃帝滅蚩尤的應龍，它所到之處就發大水，以是滅蚩尤後，黃帝就叫他到南邊去了。這反應出上古期間開端，中原族群就冇有以龍造作庇護神。

這邊呂哲在為兩個兒子講授關於鳳凰的故事，城頭上的田健神采陰晴不定遠遠地諦視著他們。

到目前還冇有下定決計拿個主張不是田健脾氣婆婆媽媽，他就是不敢信賴也不肯意信賴齊國真的完整冇有但願了，能夠說是不到黃河心不死，也能說是不見棺材不掉淚。

呂哲愣了一下：“鳳凰啊？那是一種……”接下來就是一段關於鳳凰的故事，他講的是後代的描述，與現在關於鳳凰的故事可不大一樣。

一個國度的崛起可不是那麼簡簡樸單，更加不是純粹的軍隊氣力，畢竟軍隊哪怕是再強也要有呼應的國力供應物質，不然軍隊再強還能啃草作戰啊？哦，就算是能啃草充饑作戰，但是兵器如何來？作為武裝能夠那樣，但是作為國度軍隊也是那樣，純粹是開打趣了！

究竟上一向到“我大清”之前的朝代裡，龍一向都不是中原民族的圖騰。當然，這並不是說龍這個圖騰冇有呈現，能夠考據的是龍的圖騰呈現是在六千多年前，但是一向都代表不如何好的意義，一種叫作“龜”的圖騰反而是代表公理……

曾經挑選玄鳥為軍旗圖案的例子有太多太多了，起首選用玄鳥的是商王朝，目前還在利用玄鳥圖騰的是秦國，算上漢軍也挑選玄鳥，那就是兩個目前利用玄鳥的存在了。

呂哲為甚麼會收回以龍作為國體圖騰？差未幾也是因為龍在官方冇有太好的評價，如果冇有飽學之士對他講先人和當代人對龍的觀點，他真的不會曉得龍在上古先秦所代表的是惡，也不是中原族群支流崇拜的圖騰。

代表國體的圖騰和軍隊所用圖騰挑選不一樣的圖案有過相稱多的先例。所謂的國體所指的實在是代錶王族，也是所謂的王旗。軍旗的挑選上麵倒是有一種套路，那就是挑選越有含義的圖騰越好，阿誰圖騰上麵的“獸”還如果極度凶悍、固執、堅固的種類。

用塚中枯骨來描述不肯意投降的田健是非常得當的，齊國看不見但願又有那麼多的田氏宗親已經前後投降和歸附，彆期望另有多少忠臣義士情願跟田健一起走到黑。

呂哲要返回南陵是有充沛的來由，他需求歸去親身坐鎮規複從南向北的運輸，越早規複是越好，如果悠長冇有規複運力，廣陽郡這邊的費事冇甚麼，但是那麼多處所的以工代賑和對匈奴等胡人的戰事遭到影響就會成為大題目，並且是非常大的費事！R1152

呂哲天然是遙遙地諦視著城頭，從他這個位置看疇昔隻能看到恍惚的身影，他會前來旁觀涿縣城牆天然是有其啟事，臨淄城那邊是因為圍困導致城內大量的人餓死、病死，成果發作了瘟疫，現在漢軍又圍住了涿縣，還要像是圍困臨淄城那樣來圍困涿縣嗎？