在這個年事，詩賦並不是過分風行，現在很多家傳淵源的氏族，他們在談天說話的時候常常會援引《詩經》內裡的詩來表達他們的表情和想說的話，普通拿出來用的是《小雅》，當代的人反而極少本身創作詩賦。

現在儒家能拿得脫手的也就《春秋》《論語》《周易》，而彷彿那都不是儒家本身創作的，彷彿……彷彿也是抄襲的吧？

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《短歌行》有兩首，第一首是在赤壁飲宴時曹操所頌，第二首是在建安時所創，兩首分歧意境的詩賦說表達的是兩種截然分歧的表情。

啊！丟人啊，呂哲彷彿是將想要抄襲的詩給搞錯了，想要抄襲楊慎這位明朝墨客成果抄襲到宋朝墨客蘇軾身上。他又找了個機遇將“滾滾長江東逝水。浪花淘儘豪傑。是非成敗轉頭空。青山還是在，幾度落日紅。”的這另一首《臨江仙》給詠頌了出來。

再則，呂哲正視商務的名聲也已經跟著大肆收買物品在商賈之間傳播，既然南陵城的買賣好做，搬過來也有更多的機遇，那遷徙過來的人也就更多了。

叔孫通神采不是發紫，而是變得發青，他是孔教一員啊，呂哲說那些話真的是過分……如何說呢，過分直指儒家的軟肋了吧？

呂哲冇有埋汰儒家的意義，儒家能獨尊從某些方麵來講並不是一無是處，他現在也冇有阿誰閒心是拿儒家埋汰。

“奇特了，氏族名家，談天說地的時候愛援引《詩》，那如何會對創作詩賦那麼架空？”呂哲是抄襲完曹操的《短歌行?其二》才發問。

在當今，如果隻會矯飾風月文騷。那就是一個連混吃等死都冇人采取的命，乃至是會種田會做匠物都要比那一類的文人受歡迎，以是這是百家爭鳴的年代。

呂哲有錢，有花不完不曉得該如何花的錢，不想複製甚麼稷放學宮，但是弄座百家書院算甚麼。

詩在現在的人看來非常的崇高，那是因為詩內裡充滿了厚重的汗青，而不是某小我看到了有甚麼感情就直接給創作。簡樸的說就是，詩既汗青，而不是一種風雅風趣。

好為人師是每個學派的共性，能把本身學派的知識傳播下去，為本身學派找到優良的擔當人，這都是每一個學派都在做的事情。

呂哲還是不太懂，不過叔孫通再往深處說，變得似懂非懂了。

呂哲對這麼一個期間比較無語，中原傳承就是詩、賦、詞……彷彿也不對啊，那是儒家的代價觀，彆的學派講的彷彿是能對治世安邦有效。要麼就是能改良餬口，要麼是能使莊稼長得更好。要麼是能強軍盛武……精力文明彷彿不是那麼講究？

“是啊，連商家這類逐利的奸商之徒都公開采取，名聲不好吧？”叔孫通是一千萬個不同意啊，特彆是儒家的死仇家，現在衰弱到不成模樣的墨家竟然被呂哲高看，這件事情必須禁止。

《臨江仙》是氣勢澎湃，但是總得來講是有豪傑遲暮的一種感概。聽懂了的人覺得呂哲是喪失了進取的鬥誌，如何能夠會喝采，隻要聽不懂的人纔會喝采。

“儒，風雅懂禮，佈道賢人之言，教養天下眾生，如何是主上說得隻會……隻會複製張貼呢？”實在複製張貼是個甚麼詞冇人懂，但是大抵的意義叔孫通還是明白的。

抄襲公然是不能照搬硬套，呂哲方纔意氣風發地在長江邊上詠頌完。回到城內麵對的是一幫人神采惶恐地勸說，甚麼“大業剛起，恰是逞儘雄風的時候”，甚麼“兵強馬壯如何能有遲暮之心”，一堆話給砸過來，呂哲甚麼興趣都冇有了，反而成了一臉的難堪。