他先清算的是韓信。在公元前201年，即高祖六年，有人告密韓信謀反。劉邦問如何辦，大師說出兵討伐。但陳平卻反對，他說楚國兵精糧足，韓信又長於用兵，出兵很難取勝。他建議劉邦以巡遊雲夢為藉口，讓各諸侯王都到陳縣（今河南淮陽），到當時韓信必然會來，然後再抓他問罪。劉邦依計行事，公然將韓信抓住了。韓信聽到對他的控告，大聲喊冤：“前人說的公然不錯：‘狡兔死，良狗烹；高鳥儘，良弓藏；敵國破，謀臣亡’天下已經安定，我如許的人也早就該烹殺了。”

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且陛下獨不見趙高之事乎？”因而劉邦笑著從床上起來。 以後病情惡化。呂後請了良醫為他醫治，劉邦扣問病情，大夫進言：“病可治。”劉邦聽了不但不歡暢，還罵大夫說：“吾以布衣提三尺劍取天下，此非天命乎？命乃在天，雖扁鵲何益！”不肯意持續醫治，賜給醫師五十斤黃金，令醫師拜彆。 以後呂後問劉邦：“陛下百歲後，蕭相國即死，令誰代之 陳道明版劉邦 ？”劉邦說：“曹參可。”

除了韓信，其他諸侯王如彭越等人也被毀滅，隻剩下了長沙王吳芮。 對於其他將領，劉邦也頗操心機。開端，劉邦先是分封了蕭多麼二十餘人官職，但眾將領因為互不平氣，爭功不止，劉邦就冇有封官。一次，在洛陽南宮，劉邦瞥見眾將坐在沙地上不知在說甚麼，問身邊的張良如何回事，張良說他們在謀反。

劉邦和父親劉太公在一起住，每五天就去拜見一次。太公感覺冇甚麼，也風俗了。但太公的屬官卻感覺分歧適，就勸他說：“俗話說，天無二日，地無二主，當明天子是您的兒子，但他也是人主。您雖是他的父親，但也是他的大臣。讓他這個仆人拜見您這個大臣，分歧禮節。何況如許也顯不出天子的嚴肅。”

他的一套政治體製和經濟軌製爲後代統治者所相沿劉邦初創的大漢帝國能夠說是中國汗青上最強大的朝代，令後代國人欽慕與記念，他本身也另後代浩繁的人所記念稱道。 漢二年劉邦的《重祠詔》雲：“吾甚重祠而敬祭。今上帝之祭，及山川諸神當祠者，各以當時禮祠之仍舊。”劉邦以為“天子尊事六合，修祀山川，古今通禮。” 《禮記·祭法》指出：“夫祭者，非物自外至者也，自中出世於心者也。心怵而奉之以禮，是故唯賢者能儘祭之義”，深切揭露了祭奠活動的本質。

劉邦在回京師長安的路上，特地到曲阜以昌大的“太牢”禮節祭孔，劉邦是中國汗青上第一個親臨孔廟祭孔的君主，開了帝王祭孔的先例。另一方麵也說瞭然統治者把握政權後，儒學的代價在社會的竄改中得以充分表現。 據《長安縣誌·王曲城隍廟會》記錄：“相傳楚漢滎陽之戰中，漢將紀信假扮成漢王，挽救劉邦出圍，致被項羽燒死。劉邦得天下後，厚賞、追封紀信，並賜黃袍加身，擇長安上林苑（今王曲鎮）修建大型廟堂並祭奠，每年農曆仲春初八祭奠，後遂成廟會。”

劉邦重用叔孫通清算朝綱，叔孫通製定了一套合適當時情勢需求的政治禮節軌製，撰寫了《漢儀十二篇》、《漢禮度》、《律令傍章十八篇》等儀法法律方麵的專著，為漢朝的建立和穩固起了首要感化，也為先人留下了一筆貴重的文明遺產。