支屬成員

當初劉賀在封國時，屢有奇特。曾見到白犬，三尺高，冇有頭，狗頸以下像人，卻戴著一頂帽子。厥後見到熊，身邊的人都看不到。又有大鳥飛來，停在宮中。劉賀得知，很討厭這些，就拿這些事問郎中令龔遂。龔遂為他講明原因。劉賀仰天感喟說："不祥的事為甚麼多次到來？"龔遂叩首說："臣不敢坦白忠心，多次陳述危亡的誡鑒，大王不歡暢。國度的存亡，莫非隻是我說嗎？但願大王心內衡量一下本身。大王學習《詩》三百零五篇，《詩》中人事透辟，霸道齊備，大王的行動合適《詩》中的哪一篇？大王位為諸侯王，行動比庶人更肮臟，憑如許的行動要想儲存國度很難，要滅亡則很輕易，應當好好想想。"

易學大師京房曾提示元帝不要寵任佞臣，元帝卻執迷不悟，仍然聽憑石顯擅權；京房觸怒石顯，很快被逐出朝廷，隨後又因“非謗政治“而被正法。石顯擅權期間，法紀混亂，吏治敗北。王昭君因為不肯出錢賄賂，畫師便將她美化，不得不出塞遠嫁匈奴。昭君出塞讓元帝驚悟國政混亂，但是對於寺人風險國度，他始終未能悟察。司馬光批評：“甚矣，孝元之為君，易欺而難悟也。[]“說白了，元帝太好亂來，竟然讓石顯玩弄於股掌之間。寺人石顯的擅權，實際上恰是漢元帝放縱的成果。在帝製期間，大權旁落乃為君之大忌，特彆是想要有所作為的君主，必須善用最高權力發揮抱負。

到了湖縣，使者就此事責備昌邑相安樂，安樂奉告龔遂，龔遂出來問劉賀，劉賀說："冇有這事。"龔遂說："即便冇有，為甚麼因為捨不得一個善來廢弛名聲呢？請把善交給法官措置，來洗刷大王。"就揪住善，交給衛士長履行法津。劉賀到霸上，大鴻臚在郊野驅逐，主管車馬的騶官奉上天子乘坐的車子。劉賀讓他的主子壽成駕車，郎中令龔遂同車。劉賀天明到了廣明東京都，龔遂說："按禮法，奔喪瞥見都城就要哭。這已是長安的東郭門。"劉賀說："我咽喉痛，不能哭。"到了城門，龔遂又說，劉賀說："城門和郭門一樣的。"

宣帝臨終前，已為元帝安排“三駕馬車“輔政，以樂陵侯史高領銜，太子太傅蕭望之、少傅周堪為副。元帝的信賴與支撐，讓蕭望之等儒臣看到改弦更張推行仁政的但願，但這隻是曇花一現。元帝對兩位徒弟特彆信賴，儒臣的影響力與日俱增，導致被蕭瑟的史高心機失衡，與蕭望之產生嫌隙，權力鬥爭的暗影隨即覆蓋著朝廷。史高與寺人裡外照應，反對蕭望之的鼎新主張。蕭望之憂愁外戚放縱、寺人擅權，因而向元帝建議：中書是國度政事之本，應由賢明公道之士掌管，武帝優遊飲宴於後庭，任用寺人掌管中書，分歧乎國度舊製，且違背“古不近刑人之義“，必須予以改正。元帝初即位，因為脾氣荏弱貧乏主意，不敢做出調劑，群情久而不決。蕭望之提出此動議，卻招致寺人中書令弘恭、仆射石顯等人嫉恨，因而他們與史、許兩姓外戚聯手，共同對於蕭望之，隻用兩個回合，就將蕭望之逼死。蕭望之飲鴆他殺，元帝非常震驚，為之痛哭流涕，指責弘恭、石顯等人害死本身的賢傅。但他卻冇有懲辦逼死徒弟的幕後推手，隻是口頭責問弘恭、石顯等人，使其“免冠謝“罷了，過後對他們寵任仍舊。從蕭望之死，能看出元帝政治上短視與低能，空懷改正抱負，而貧乏計謀目光與政治策畫。毫無疑問，元帝若要推行新政有所作為，必須將儒臣作為首要依托力量。元帝放縱寺人逼死蕭望之，放逐其他儒臣，無異於自廢武功，自斷臂膀。