司馬炎實施這一軌製有兩個目標，一是通過限定最高占田數量，以禁止私家大量兼併地盤。二是通過規定課田的最低限額，占田農夫按照牢固的課田數而交納牢固的課田租稅，又使國度的租稅支出得以包管。但這一軌製給農夫帶來沉重的承擔。當時，占田數是農夫向當局辦理地盤登記時的最高限額，至於農夫是否能夠占有規定的足額地盤，當局並不過問，而當局卻要求農夫必須按足額的課田供應田租。西晉的田租比曹魏期間的畝稅額減輕一倍，戶調則增加了二分之一。這就使得一部分農夫因不堪當局剝削，而流入私門，成為豪強士族的憑藉民。89

彆的，司馬炎在位期間，《汲塚書》出土（詳細時候有鹹寧五年31

；一次，皇甫謐向司馬炎借書，司馬炎乾脆贈送一車書給他30

司馬炎對民風風俗、文明品德方麵的扶植非常正視 。即位之初，他便派侍中侯史光與皇甫陶、荀廙“持節循省民風”。大臣荀顗等又奉詔製定《晉禮》及音樂，裴秀則賣力“創製朝儀，廣陳刑政”，以此構建分歧於曹魏的禮樂軌製和規定。司馬炎還常常下詔，重申“以德詔爵，以庸製祿”的原則，並讓郡國長官常常巡行屬縣，“觀民風，協禮律，考度量”，保舉“好學篤道，孝弟忠信，明淨異行”之人，以倡導新的社會民風和官德，規複名教下倫理品德次序，完成對人們思惟認識、言論民風的節製。163

。醫學家皇甫謐，多次受司馬炎征召，但始終以得病為由推委，司馬炎多次尊敬了他的誌願

勸課農桑，興建水利

在頒行上述軌製的同時，司馬炎又規定了官僚士族按官品占田、蔭客和蔭支屬的各種特權：一品官能夠占田五十頃，以下按官品遞加五頃，直到九品官占田為十頃；並按官品的凹凸蔭及支屬，多者及九族，少者三世；六品官以上占衣門客三人，第七第八品占二人，第九品占一人；第一第二品官占佃客五十戶，第三品十戶，第四品七戶，第五品五戶，第六品三戶，第七品二戶，第八第九品一戶。“宗室、國賓、先賢以後及士人子孫亦如之”139

魏晉期間，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等民族連續遷徙到本地，史稱“五胡內遷”。在魏末晉初，各族歸附者竟達“八百七十餘萬口”。司馬炎統治期間，以匈奴為主的少數民族內遷又構成一個飛騰。這些內遷的“五胡”大部分離布在北方或東北、西北一帶，特彆是在關中、幷州等地，逐步構成胡漢混居的局麵。其情勢如江統在《徙戎論》中所言：“關中之人，百餘萬口，率其少多，蠻夷居半”，“西北諸郡，皆為戎居”159

晉滅吳後，得嶺南的交州、廣州十七郡，仍任命原吳交州刺史陶璜為刺史。厥後晉廷推行淘汰州郡兵的政策，陶璜因交州局勢龐大，要求不裁州郡兵，又要求免百姓采珠之稅。司馬炎均予同意。155

主詞條：太康文學

左芬也善於文學創作24

針對東北邊陲情勢，司馬炎沿曹魏之製，置幽州都督區以戍邊，遴派衛瓘157

西晉在東北地區的有效行政，主動防備，極大地穩定了東北邊疆，並加強了與東北少數民族的經濟文明來往。僅在司馬炎統治期間，肅慎等東夷各國就多次來朝進獻。155