我和柳葉相視一笑，甚麼也冇有說。

我把這則故事遞給大牙和柳葉傳看了一遍，他們也感覺有些意義，寧肯托其有，不成信其無，不管是不是傳說，都要查探一下。書的出版日期是1982年，故事中說的三百多年之前應當是1608年到1658年之間的事，而我們要查的“行地七公”恰是努爾哈赤起兵到滅亡的這段時候的事，時候上也有些符合。

三天後的一箇中午，接到李妍打來電話，奉告我們很順利，已經有了成果，讓我們疇昔取。因為太忙，她把裝有珠子和相乾質料的檔案袋給了我們，就勿忙走了。

接著又翻看了一些其他的質料，最後還能稱得上有點代價的仍然是關於娘娘廟的傳說。大牙吧嗒吧嗒嘴，往椅背上一靠：“我感覺這事有點玄乎，臨時不說這‘行地七公’裡有冇有女人，女人能不能帶兵兵戈。就說這玄門吧，也是漢人信奉的多吧，你說努爾哈赤一個滿州韃子，會有漢人斷念踏地的為他賣力？娘娘廟這道姑我估計就是個斑斕的扯，這事不靠譜。”

根基上跑遍了省會的統統的圖書館，每天都在內裡翻看，早出晚歸，看得每天都頭暈腦脹的。

在三百多前年，這裡曾經住過一名神仙道姑，道行高深，神通高強，不但能夠治病驅邪，還能夠役使百獸。曾有人親眼目睹百鳥齊聚、百獸群行於身邊，一時被本地人奉為神明。一傳十，十傳百，前來求子或是還願的人非常多，每天來往之人絡繹不斷，車水馬龍。厥後四周垂垂堆積了一些商販，彷彿成了一個小集市，四周堆積的人越來越多，久而久之就構成了一個小村莊，厥後人們就把這個村莊叫做娘娘廟村。

想一想也有些不解，既然當時後金已經構成了一套正式的記錄軌製，那麼這幾天內所產生的事情也應當是記實在案的，但為甚麼這些日子的檔案卻終究未能傳播於後代，這個題目實在是費解。誰也不曉得努爾哈赤在臨死前究竟留下了一個甚麼樣的千古謎局，誰也不曉得他身後直至皇太極即位這麼十來天究竟產生了甚麼事情？

據記錄，在梨樹縣蔡家鎮轄下有個村叫娘娘廟村，之以是這個村莊叫這個名字，是因為這裡最早曾經有座“娘娘廟”。傳聞最早的娘娘廟宏偉氣度，三大主殿中，供奉雲霄、瓊霄、碧霄三位娘娘神像，每年到了農曆的四月十八日是娘娘廟會日，香火很暢旺，四周村民都要來這裡參拜。

在等李妍動靜的這幾天，我們一向泡在圖書館裡，查閱了很多的質料，但願在一些史料上能找到點線索。但是關於“行地七公”或是“行地令”的記錄不管是野史還是彆史連個隻言片語都找不到，“行地七公”像是底子就未曾在汗青上呈現過一樣，無跡可尋。

在查詢梨樹縣的老質料時，有一則官方傳說卻讓我們產生了興趣。

第二天吃過早餐，我們早早出了門，驅車直奔省會長春。找到李妍，說瞭然來意，李妍也冇有多問，很痛快地承諾下來。

1626年七月，努爾哈赤疾病纏身，冇法對峙措置軍政事件，不得不再次前去清河溫泉療養，但也冇法禁止死神的逼臨。八月十一日的下午，努爾哈赤歸天。但努爾哈赤臨終之際究竟如何安排的後事，也成了千古之謎。據《滿文老檔》中記錄的檔案來看直到1626年八月初四前每天產生的事情都根基上記實在案，儲存了下來。但恰好貧乏的就是努爾哈赤病危歸天直至皇太極即位這麼最關頭幾天的檔案。