因而我轉而去查一些玄門文籍，《易》，另有八卦，我也查了一查。固然不是成為易門生的料，還是讓我發明瞭一點陳跡。

青雲直上（五城十二樓），於二零一四年四月九日漫筆

（以上為班門弄斧的小我觀點。）

仙與神祖的前後，冇有詳細記錄，不過也有人說法不一，這個我更冇法考據。

中國的太古神話最能夠是玄門等百家爭鳴衍生之前，更是《品德經》《易》……之前的傳說。我看了些紅山文明、龍山文明……的質料，但我想體味的東西太少了。

玄門根基文籍是《品德經》、《黃帝陰符經》、《周易參同契》、《周易》。（看了下百度百科）

“師”的由來本來另有如許的說法，這是我向來冇想過的！

官方又傳：仙的來源也是各有學說，但一大部分以為脫胎於“賢”，官方傳播後，後代伶仃成字“仙”。

至於伏羲或彆的人成八卦，雖有爭辯，這裡看來，更應當是一種整合事情，不是發明事情。

各部族太古祭奠的服從大成，便有了八卦，厥後被代代研討，被著作成為《易經》，成為中漢文明發源性的標記。

因而，這些卦象記錄，也成為各大部族祭壇最奧妙的珍寶，隻傳部族祭奠族人，成了各族祭奠占卜用的“教科書”。

厥後，部落被逐步同一，呈現了國。國的最高首級當然以為本身要比“王”職位更高，因而便有了“皇”或“帝”。

師氏一族傳下六藝，纔有了今後的文明，有了教員、有了師父、徒弟，授業解惑都以“師”稱之。（注：易經中的師卦，與此師分歧）

燒炙龜甲裂紋的預示是指：裂紋漫衍所成的橫、豎、斜紋，以及這些條紋相互漫衍搭配的環境；這些預示裂紋被各個部族曆代祭壇一代代記錄，成了一個個“卦象”記錄。

而當時部族最高首級稱為“王”。

前後連絡大抵是如許：

“神祖”是玄門文籍中有記敘，是在諸教構成前，傳播於中國當代官方的太古傳說中的至高神袛，其下有天君……（臨時保密）

前人栽樹、先人乘涼；

我俄然對在冇有佛教前，在百家爭鳴教派現世前的純中原神話、傳說產生了獵奇，該當不但限於隧人氏鑽木取火、玉皇大帝之流纔對。但是這支本土神話，到底是甚麼呢？對於我的孤陋寡聞，我深感慚愧，本來本身早成了“文盲”。

厥後揣摩還是歸類為古典仙俠的好。畢竟，《大神祖王》基點，冇有如《封神演義》一樣的浩繁史實人物。

易經在印度與中亞也有了生長，印度人瞿曇悉達更著有聞名的“星占”書《開元占經》，後返傳入中原，成為一本馳名的占書。

《易》的呈現源於中國最早的上古各部落間的筮、卜；筮開端隻是燒龜甲後察看裂紋，來預示休咎……到厥後生長為完整的九筮（當然這中間，也是眾說紛繁）。

因而，我發明瞭“神祖”。

話轉返來，又連絡彆的查詢的一些資訊，纔有了《大神祖王》一書的雛形：冇有外來教義，純中國的一部“洪荒”。

我又通過收集、另有實體書，找起筮和玄門之前的記敘。

《大神祖王》寫的是《易經》、八卦前的中國傳說，看此書，大師不要拿《易經》、八卦來比對。首要頭緒是最前期的“筮”，這時還冇有“卦”的觀點。