沿著比弗利山腳小跑不遠，小道和上比弗利山的大道交彙。王大衛則順著大道朝比弗利山上緩緩小跑而上。

從理療館正門繞到修建前麵，修建前麵是一片小樹林，在小樹林之間，另有一條直通比弗利山的林間小道。

王大衛能獲得《神農經》這部陳腐功法，天然是沾了師門的光，雖是拓本，但涵蓋的內容卻很遍及，齊備。

出主臥，隔壁客臥的門緊緊關著，這會兒時候還早，內裡冇半分動靜，估計內裡的美女還在睡夢當中。

五禽戲，傳說是東漢末年的一代神醫華佗所創，實在，遵循汗青筆墨記錄，五禽戲的發源還要早幾百年，可追溯到前秦期間。

“萬木決”，是《神農經》中獨一的一部養身功法。雖是養身，但修煉到深處，卻能具有不成思議的服從，比如修煉出內氣。

說穿了，不管是《神農本草經》還是《神農百草經》，這兩部文籍裡的內容隻是來自《神農經》中的很小一部分內容，而真正的《神農經》傳聞是失傳。

但是，在王大衛想來，出世，也冇需求去那糟糕的環境吧？所謂去見地各色人等，體驗餬口，為甚麼隻能見地下九流人物？去體驗底層餬口？為甚麼就不能見地一下上流人物？去感受一下高貴餬口？

王大衛還在師門的時候，八歲那年就把吐納術修煉到美滿，十四歲已能聚氣，十六歲內氣成型，達到築基境地，十八歲，已修煉到築基三層。

再實在，五禽戲的發源還要早，可追溯到上古三皇五帝期間，而五禽戲就記錄在《神農經》中。

約莫疇昔兩分鐘擺佈，王大衛展開雙眼，對勁的點了點頭。

王大衛也冇有喚醒陳淑媛的意義，徑直分開套房，下一樓，步出理療館。

穿戴安妥，對著鏡子賞識了一下，還不錯，臉孔清秀，有點小帥，再加上這身中國式古典行頭，寬鬆而又超脫，在儘是西方風情的都會裡，信賴轉頭率不要太高。

修行需築基。

《神農經》要比春秋期間補葺的《神農本草經》，以及秦漢期間的《神農百草經》還要早上千餘年。

跟著王大衛的起手式展開，身形隨之變更，一招一式的發揮出來，他的行動不快不慢，卻很流利，給人一種說不出的超脫之感。

內氣鬨動，王大衛緩緩展開雙目，雙腳微微分開，雙臂隨之朝兩側伸展。

實際上，《神農經》並冇失傳，隻是不顯於世罷了。

從虎戲，到鹿戲，再到熊戲和猿戲，展轉騰挪，當王大衛發揮出最後一式鳥戲的時候，身姿愈發的超脫，那雙臂伸展之間，身姿如舞，舉手投足之間，隨風而動，那行動，身姿，一氣嗬成，文雅流利，真如那鳥兒普通欲展翅高飛。

站在大樹之下，王大衛閉目感到了一下。

雙十韶華哪，再過幾個月，就滿21了，這春秋還算年青，但在修行界來講，本身目前的境地卻隻是入門，屬於最底層的那種……

通往比弗利山的主道很清淨，不見一輛車駛過，主道兩旁的各式豪華彆墅也大多墮入在暗中當中，隻是偶爾能見到一兩棟彆墅燈火透明。

一日之計在於晨，明天是理療館開張的日子，王大衛起了個大早。

發揮出萬木決功法，恍惚感到到這株大樹的樹齡，王大衛有種再回顧，已是滄海桑田的感受。

不能說外洋的玉輪比海內圓，不成否定，比弗利山的氛圍質量的確比海內要好上很多，一呼一吸，清冷入肺。