兩篇文章竟然出自一人之手，並且這個作者還這麼年青！！！

所謂人學，就是用人道主義為本，對於人生諸題目，加以記錄和研討的筆墨。實在人道主義並非人間所謂‘悲天憫人’或‘博施濟眾’的慈悲主義，乃是一種小我主義的人間本位主義。

一時候關於戈文的會商甚囂塵上，那本來就已按在他身上的“思惟界後起之秀的青年思惟學者”，現在也變成“思惟界的青年學者”，甚麼後起之秀等等一開端將戈文歸入初生牛犢不怕虎、初出茅廬之輩的說法早已被大師拋到九霄雲外。

而對於戈文的身份會商最熱烈的就數大門生這個群體了。

（這章寫的我很嗨，但願大師看的也很嗨！）

想到這裡，戈文對於進步本身的知識、才氣越來越火急了。偶然候壓力何嘗又不是動力呢！

僅僅是依托著《群眾日報》上的這篇文章，一下子戈文就變身成為思惟界實際界的熱點專家學者，很多媒體都將年紀悄悄的戈文稱作思惟界的發矇教員。

我曾在1957年寫過一篇《論文學是人學》的文章，在這篇文章中我陳述了一個觀點，那就是文學就是人學，不能把文學當作政治辦事的東西的！

這他媽的到底是如何回事？

早在《一代人》表之初，戈文就已經名聲初起。現在更是因為他所寫的這兩篇批評文章都是針對大門生救老農這個和大門生密切相乾的事件所寫，逢迎了鼎新開放初期大門生們猖獗的接收新奇經曆、試圖突破疇昔十多年**的各種背叛心機，一下子變成了統統大門生的偶像。

處所報紙就未幾說了，連《光亮日報》等本來對《羊城晚報》的社論持反對定見的一流報紙現在也改弦更張，終究代表編輯部表了本身的正麵觀點，這此中以《光亮日報》登載的文章無疑最具有代表性。這一次，《光亮日報》登載了海內聞名哲學家，教誨家馮友蘭老先生的文章――

這一日《羊城晚報》的出版時候比以往晚了足足半天時候，而這份報紙一出來，就讓無數人目瞪口呆啞口無言。

彷彿沸火中又倒入了一桶汽油，又彷彿地動中俄然颳起了龍捲風，本來就在熱烈會商《群眾日報》上戈文文章的全部知識分子界也被如此剛巧的事情弄得神魂倒置，有些無語凝咽。

……

無數大門生盯動手中或者是閱報欄裡的《羊城晚報》頭版，在心中歇斯底裡的狂叫道。

特彆期間以其極左的體例嚴格地摧毀了人本主義思惟，乃至於使得阿誰期間成為落空明智、落空人道的文明最可駭期間。這是弊端的！我們不能一向讓思惟逗留在阿誰暗中的期間，人的發矇，人的覺醒，人道主義，人道複歸……這是環繞著感性血肉的個彆從作為理性異化的神的踩踏踐踏下要求束縛出來的各種內涵是統統知識分子的心聲，是一場真正意義上的思惟束縛。從這個意義上來講，《群眾日報》的這篇批評能夠與五四活動裡登高照應的構造者相提並論。

第二天，一場熱烈的會商開端在訊息媒體上展開了。 分歧於一日前的會商，這一天的會商都是環繞戈文和巴金的兩篇文章展開的，多數是讚美和稱道戈文文章中的觀點的。

而疇昔的特彆期間，讓文學被用於話語暴動，然後再反過來成為權力話語的附庸，這是中國文學史上最為慘痛的一個經驗。