揣情者，必以其甚喜之時，往而極其欲也，其有欲也，不能隱其情；必以其甚懼之時，往而極其惡也，具有惡也，不能隱其情：□□必知其變。打動而不知其變者，乃且錯其人勿與語，而更問所親，知其所安。夫情變於內者，形見於外；故常必以其見者，而知其隱者；此所謂測深揣情。

鬼穀子反應

故曰：不見其類而為之者，見逆。不得其情而說之者，見非。得其情乃製其術，此用可出可入，可楗可開。故賢人立事，以此先知而楗萬物。

《鬼穀子》

鬼穀子揣篇

故口者構造也，以是封閉情義也。耳目者，心之佐助也，以是窺間見奸邪。故曰：“參調而應，利道而動。”故繁言而穩定，遨遊而不迷，變易而不危者，觀要得理。故無目者，不成示以五色，無耳者，不成告以五音。故不成以往者，無所開之也；不成以來者，無所受之也。物有不通者，故不事也。前人有言曰：“口能夠食，不成以言。”言有諱忌也。眾口爍金，言有曲故也。

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鬼穀子飛箝

摩之在此，符之在彼，從而用之，事無不成。古之善摩者，如操鉤而臨深淵，餌而投之，必得魚焉。故曰：主事日成，而人不知；主兵日勝，而人不畏也。賢人謀之於陰，故曰神；成之於陽，故曰明，所謂主事日成者，積善也，而民安之，不知其以是利。積善也，而民道之，不知其以是然；而天下比之神明也。主兵日勝者，常戰於不爭不費，而民不知以是服，不知以是畏，而天下比之神明。

事皆有內楗，素結本始。或結以品德，或結以黨友，或結以財賄，貨結以采色。用其意，欲入則入，欲出則出；欲親則親，欲疏則疏；欲就則就；欲去則去；欲求則求，欲思則思。若蚨母之從子也；出無間，入無朕。獨往獨來，莫之能止。