鬼穀子權篇

粵若稽古，賢人之在六合間也，為眾生之先。觀陰陽之開闔以命物，知存亡之流派，籌策萬類之終始，達民氣之理，見竄改之朕焉，而守司其流派。故賢人之在天下也，自古至今，其道一也。竄改無窮，各有所歸。或陰或陽，或柔或剛，或開或閉，或弛或張。

鬼穀子捭闔

見其謀事，知其誌意。事有分歧者，有所未知也。合而不結者，陽親而陰疏。事有分歧者，賢人不為謀也。

故遠而親者，有陰德也。近而疏者，誌分歧也。就而不消者，策不得也。去而反求者，事中來也。日進前而不禦者，施分歧也。遙聞聲而相思者，合於謀待決事也。

鬼穀子飛箝

物有天然，事有合離。有近而不成見，有遠而可知。近而不成見者，不察其辭也；遠而可知者，反往以驗來也。

非至聖達奧，不能禦世；非勞心苦思，不能原事；不悉心見情，不能成名；材質不惠，不能用兵；忠厚無實，不能知人；故忤合之道，己必自度材能知睿，量是非遠近孰不知，乃能夠進，乃能夠退，乃能夠縱，乃能夠橫。

事皆有內楗，素結本始。或結以品德，或結以黨友，或結以財賄，貨結以采色。用其意，欲入則入，欲出則出；欲親則親，欲疏則疏；欲就則就；欲去則去；欲求則求，欲思則思。若蚨母之從子也；出無間，入無朕。獨往獨來，莫之能止。

說者，說之也；說之者，資之也，飾言者，假之也；假之者，益損也。應對者，利辭也；利辭者，輕論也。成義者，明之也；明之者，符驗也。難言者，卻論也；卻論者，釣幾也。佞言者，諂而於忠：諛言者，博而於智；平言者，決而於勇；戚言者，權而於信；靜言者，反而於勝。先意承欲者，諂也；繁種文辭者，博也；策選進謀者，權也。縱舍不疑者，決也；先分不敷而窒非者，反也。