肩吾問於連叔曰：“吾聞言於接輿，大而無當，往而不反。吾驚怖其言。猶銀河而無極也；大有逕庭，不近情麵焉。”連叔曰：“其言謂何哉？”曰：“藐姑射之山，有神人居焉。肌膚若冰雪，淖（nào）約若處子，不食五穀，吸風飲露，乘雲氣，禦飛龍，而遊乎四海以外；其神凝，使物不疵（ci）癘（li）而年穀熟。吾以是狂而不信也。”連叔曰：“然。瞽（gu）者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之！是其言也猶時女也。之人也，之德也，將旁礴萬物覺得一，世蘄（qi）乎亂，孰弊弊焉以天下為事！之人也，物莫之傷：大浸稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而不熱。是其塵垢秕糠（chéngoubikāng）將猶陶鑄堯舜者也，孰肯以物為事？”宋人資章甫而適諸越，越人斷髮文身，無所用之。堯治天下之民，平海內之政，往見四子藐姑射之山，汾（fén）水之陽，窅（yǎo）然喪其天下焉。

清閒遊

堯讓天下於許由，曰：“日月出矣，而爝（jue）火不息；其於光也，不亦難乎？時雨降矣，而猶浸灌；其於澤也，不亦勞乎？夫子立而天下治，而我猶屍之；吾自視缺然，請致天下。”許由曰：“子治天下，天下既已治也；而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓也；吾將為賓乎？鷦（jiāo）鷯（liáo）巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為！庖（páo）人雖不治庖，屍祝不越樽俎（zu）而代之矣！”

故夫知效一官、行比一鄉、德合一君、而征一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且環球譽之而不加勸，環球非之而不加沮，定乎表裡之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其於世，未數數然也。固然，猶有未樹也。夫列子禦風而行，泠（ling）然善也，旬有五日而後反。彼於致福者，未數（shuo）數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘六合之正，而禦六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡（wu）乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，賢人知名。

《齊諧》者，誌怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙於南冥也，水擊三千裡，摶（tuán）扶搖而上者九萬裡，去以六月息者也。”野馬也，灰塵也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦如果則已矣。

堯讓天下於許由，曰：“日月出矣，而爝（jue）火不息；其於光也，不亦難乎？時雨降矣，而猶浸灌；其於澤也，不亦勞乎？夫子立而天下治，而我猶屍之；吾自視缺然，請致天下。”許由曰：“子治天下，天下既已治也；而我猶代子，吾將為名乎？名者，實之賓也；吾將為賓乎？鷦（jiāo）鷯（liáo）巢於深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。歸休乎君，予無所用天下為！庖（páo）人雖不治庖，屍祝不越樽俎（zu）而代之矣！”

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝（zhāo）菌不知晦朔，蟪（hui）蛄（gu）不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿（chun）者，以八千歲為春，八千歲為秋。此大年也。而彭祖乃今以久特聞，世人匹之，不亦悲乎？