且夫水之積也不厚，則其負大舟也有力。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也有力。故九萬裡，則風斯鄙人矣，而後乃今培風；揹負彼蒼，而莫之夭閼（è）者，而後乃今將圖南。

故夫知效一官、行比一鄉、德合一君、而征一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且環球譽之而不加勸，環球非之而不加沮，定乎表裡之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其於世，未數數然也。固然，猶有未樹也。夫列子禦風而行，泠（ling）然善也，旬有五日而後反。彼於致福者，未數（shuo）數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘六合之正，而禦六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡（wu）乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，賢人知名。

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝（zhāo）菌不知晦朔，蟪（hui）蛄（gu）不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿（chun）者，以八千歲為春，八千歲為秋。此大年也。而彭祖乃今以久特聞，世人匹之，不亦悲乎？

惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗（chu）。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝捲曲而不中端方，立之塗，匠人不顧。今子之言大而無用，眾所同去也。”莊子曰：“子獨不見狸狌（shēng）乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不辟高低；中於機辟，死於罔（wǎng）罟（gu）。今夫斄（li）牛，其大若垂天之雲。此能為大矣，而不能執鼠。今子有大樹，患其無用，何不樹之於無何有之鄉，廣莫之野，彷徨乎有為其側，清閒乎寢臥其下。不夭斤斧，物有害者，無所可用，安所困苦哉！”

故夫知效一官、行比一鄉、德合一君、而征一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且環球譽之而不加勸，環球非之而不加沮，定乎表裡之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其於世，未數數然也。固然，猶有未樹也。夫列子禦風而行，泠（ling）然善也，旬有五日而後反。彼於致福者，未數（shuo）數然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘六合之正，而禦六氣之辯，以遊無窮者，彼且惡（wu）乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，賢人知名。

清閒遊

蜩（tiáo）與學鳩笑之曰：“我決（xuè）起而飛，搶榆枋（yufāng）而止，時則不至，而控於地罷了矣，奚以之九萬裡而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶公然；適百裡者，宿舂（chong）糧；適千裡者，三月聚糧。之二蟲又何知！

《齊諧》者，誌怪者也。《諧》之言曰：“鵬之徙於南冥也，水擊三千裡，摶（tuán）扶搖而上者九萬裡，去以六月息者也。”野馬也，灰塵也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠而無所至極邪？其視下也，亦如果則已矣。

湯之問棘也是已。窮髮之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數千裡，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之雲；摶扶搖羊角而上者九萬裡，絕雲氣，負彼蒼，然後圖南，且適南冥也。斥鷃（yàn）笑之曰：“彼且奚適也？我騰踴而上，不過數仞而下，遨遊蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？”此小大之辯也。