自從梁武帝蕭衍開端持戒以來，漢傳佛教就多了三個很較著的特性。那就是:素食、單身與僧裝。隻如果漢家的寺廟根基上都會尊崇這三點。

將雲二喊過來。把他從小馬背上的竹簍裡抱出來，不由小和尚分辯，雲崢就把他扔進揹簍裡，把韁繩塞到他手裡，在馬屁股上拍了一把，小沙彌就驚駭的大呼著被小馬馱著跑了。

到了白雲寺，五溝親身出來驅逐，見到雲崢的第一句話就怪他在本身的廟門上塗鴉，就算是要寫，也本身寫一首啊，為何要用無本和尚這類佛門敗類的句子玷辱這扇大門？

明天已經問太小沙彌了，廟裡的米糧已經未幾了，現在大師都在靠喝稀粥度日，雲崢不曉得五溝和尚把分到的那些錢都拿去乾了甚麼，不過那傢夥不是一個能把錢藏起來不給大師買食品的鄙吝鬼，必然是有甚麼難言之隱。

白米粥另有昨日剩下的包子，一大師子人加上小沙彌吃完以後，就把好多禮品裝到牛車上，臘肉和雲二小沙彌坐牛車，雲大和憨牛騎馬，小馬駒子也跟著過來，因而，小沙彌和雲二就開端爭奪騎馬的權力，最後還是在臘肉的補救之下，結束了戰役，一人騎一會。

臘肉對雲崢的前程非常的擔憂，把紅豆倒進笸籮裡，一個個的挑，恐怕內裡有一個發黴的，惹得先生不歡暢，就不要自家少爺當門生了。

雲崢正在家裡晾曬一些野菜乾的時候，一個小沙彌來到了豆沙寨，交給了雲崢一封信，翻開一看，本來是笑林羽士的，上麵說本身已經護送花娘到了成都，籌算在成都的青牛觀住一陣子，花娘和猴子也已經住到雲家在成都的府邸了，宅院不錯，浣花溪邊上，中間就是杜甫故地，學宮就建在淨水河邊，離成都西門很近，算得上是一處風景絕佳的好處所。

“實在我依我看來了，無本和尚最後出家，變成墨客賈島這纔是幡然悔過的典範，至於你這類六合不收的野和尚，纔是佛門中的異類。

蜀中的大儒未幾，但是真正能被稱之為大儒的也就是彭蠡先生，上麵有泉源，底下有跟腳，泉源天然就是唐朝大儒趙匡和陸淳，至於跟腳就是大名鼎鼎的呂夷簡，固然呂夷簡已經在前年歸天了，但是呂家的權勢還在，現在的掌門人就是呂公著客歲登進士第，不出數年必然會成為朝堂之上不成或缺的人物，彭蠡先生與呂夷簡乃是同門，友情莫逆，有如許的一條跟腳，五溝以為對雲崢將來的生長非常的無益。

這是拜師禮，穿戴必須講究，沐浴那是必然要的，禮品也必然要很講究，態度不管如何也要端方，本來輪不到雲崢現在就拜師，但是小沙彌還帶來五溝和尚的一句話：“彭蠡先生正在白雲寺做客。”

五溝慘笑一聲，指指成都方向，又無法的垂動手指把腦袋探到牛車上看禮品，見上麵隻要拜師禮，不由得絕望地說：“我送惠果疇昔，就想讓他吃兩天飽飯，趁便化些米糧返來，為何你冇有給本寺佈施？”

小沙彌聞到食品的香味以後就醒了，跟貓洗臉一樣的胡亂劃拉兩下，就搬了凳子做到桌子前麵等著臘肉姐姐給本身端吃的，不管是誰，隻要進了雲家的門，彷彿都會變得不拘束，很隨便，小沙彌現在已經能做到把雲產業作白雲寺一樣的對待了。