從這點來講，格薩德吉的統治辦理形式很得民氣。

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格薩德吉還看到，這個天下是圓的。

這個夢很希奇，他清楚地記得阿誰神人邊幅，也記得他造出來的各種神兵利器，宋朝東京三丈高的城牆，變的不堪一擊，另有噴著黑煙的鋼鐵怪物，霹雷隆叫著突入都城。

但德吉做夢時候見過一副畫卷，畫捲上有來自中原的神人，身穿金甲，手持大劍，於千軍萬馬中衝殺，刀槍不入，所向披靡。這個神人來到格薩部落，教他們的族人冶鍊鋼鐵，製造奇形怪狀的兵器，乃至另有空中飛翔的軍隊，以布拉達宮為中間，向全天下輻射。

王漢寬恕那女人，四周羌人都喝彩，首級衝動地握著王漢的手，“前兆公然冇錯，你真的是個仁慈的人。”

格薩德吉以為這是大日如來給他的啟迪，隻要找到這小我，羌族便能再次崛起，成為天下最優良的種族。

格薩德吉想過這個題目，吐蕃各族為甚麼不能像宋那樣和和藹氣，為甚麼老是要打呢？

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吐蕃是仆從製社會，遵守弱肉強食法例，強大的部落能夠兼併強大的部落，為求自保，小部落隻能尊大部落為首，戰役年代便平常奉獻牛羊，女人，珠寶，黃金。戰亂時候便要充當大部落的馬前卒。

顛末十多年研討，格薩德吉得出結論，想要吐蕃真正的強大，必必要像秦皇那樣，用武力將各部族打敗征服，統統羌族部落是一家，書同文，車同軌，婚喪嫁娶做規定，公道繁衍人丁。

就全部吐蕃地區而言，大小諸部有四十二部，人數最多的便是羅撒部，有人丁二十萬，牛羊百萬餘數。而最小的部落則隻要人丁三五千，牛羊兩三萬，隻在水草最弱的處所餬口。

而吐蕃各部落間屬於敵對狀況，常常為了爭搶水草資本相互打擊，想要像宋朝那樣幾個村莊相互和親，是辦不到的。

格薩日輪感覺奇特，正要親身檢察，又接到彙報，格桑家獨平生還的女人返來了。

究竟上，傻子聰慧人數在羌族部落中占有比例極大，一度高於十個點，十小我內裡必有一個弱智腦殘。但在宋地，凡是是一個村莊三五百人內裡纔出一個傻子――遠親連絡在宋朝也很風行。

比如多巴羅調集五萬雄師與宋軍對壘，馬隊火線便是小部落仆從，屬於炮灰，死不敷惜。

彆的，德吉也想鼎新掉吐蕃的一些成規，比如少女在田野駐紮白帳篷。

敗北的一方，成年男人全數被殺，女人淪為生養機器，汗青就是在如許一次次牴觸毀滅中越來越糟。唐朝文成公主期間，吐蕃帝國事那樣的文明，強大，現在都式微了。

非是王漢聖母心，隻是感覺如許的殛斃毫偶然義――王漢不感覺螞蟻能咬死大象。

說的王漢訕訕，仁慈這個詞用在他身上怕是為時過早。

格薩部當前的族長叫做格薩日輪，上一名族長叫做格薩德吉，德吉幼年時候曾在中原學習，見地過中原的文明和強大，明白吐蕃部落的愚笨和不敷，一心要學習中原。因此，格薩部下於半農耕半遊牧民族，他們有牢固的種田，牲口吃的也是苜蓿黃豆，族人餬口民風靠近於中原。

可惜，德吉冇比及這個神人呈現，他就歸天了。臨終之前，他把這個故事奉告了兒子格薩日輪，但願日輪能找到找個神人。