“吾兒要多少地步，方能充足？”

這一段話，半古不古的，聽得肚裡冇啥墨水的張根富一愣一愣，隻能把目光轉向管家張通。管家張通確切是小我才，不但會得《周髀算經》、《九章算術》、《海島算經》、《孫子算經》、《夏侯陽算經》、《綴術》、《張丘建算經》、《五曹算經》、《五經算術》、《緝古算經》等《算經十書》，能記賬，還略通經史。如若不然，張根富也不會如此看重他。

但凡是有需求，這些典範，還不是一個小女人，任由彆人如何打扮？以是，即便是再短長的大儒，都不敢說張正書說錯了，隻能說：“道分歧，不相為謀。”

若隻得幾畝地，那小子何必勞煩二位？本身買下便是了。”

是以小子欲以稼穡為始，格物致知，進抵大道！”

當然，賽過張根富的最後一根稻草，還是張秦氏。張根富拿不定主張，隻好帶著張正書來找生母張秦氏了。畢竟張秦氏出身還算不錯，良家女子，又自幼學了些詩書。錯非家道中落，也不過委身於張根富做妾的。

張秦氏的孃家也是農戶，對於耕耘還是非常熟稔的。固然做了十幾年的貴婦，卻也未曾忘了田間勞作之辛苦。見得本身兒子俄然“懂事”了，更是欣喜不已。

張根富感覺非常劃算，用幾畝地就把張正書給哄住了，比及這陣風聲疇昔，再回縣學上課不遲。

當下的耕戶，交了佃租，交了稅賦後，一畝田裡產出，尚不敷四成。如果能收一半糧食，恐怕很多農戶都趨之若鶩了。不消交佃租，稅賦滿是張家的，他們拿了大頭好處，這功德在那邊找？

這管家張通聽了張正書這一段話，想起了《禮記》內裡的內容，彷彿也確切是這麼回事。

“官人，再說了，軒奴此去，又並非正在去耕耘，另有耕戶啊！妾身記得，李家村那邊，另有幾畝地步未曾有耕戶耕作，何不漫衍動靜，如有農戶願搭手幫手軒奴，地裡產出，他將得一半？”張秦氏雖是女子，但這數量算得很清楚。

小子癡頑，不明古之聖賢之意。大略窮儘物之竄改，方能幾近大道。

“少說也十頃！”張正書還感覺十頃地步少了，他到現在都不曉得種田術如何進級呢，天然是地步越多越好。

而這，也就是為甚麼中國人表示那麼衝突的本源了。比如說，有句話叫做“寧為玉碎，不為瓦全”，可偶然候又是“留得青山在，不愁冇柴燒”；比如“三百六十行，行行出狀元”，可又有一句“萬般皆下品，唯有讀書高”；俗話說“忠臣不事二主”，可事光臨頭了，又改口說“良禽擇木而棲，良辰擇主而事”；常說“日久見民氣”，可另有一句“民氣隔肚皮”……

管家張通提出的這個建議，張根富感覺非常好：“甚是，甚是，軒奴，你自養傷以來，縣學那處，教諭已然說了，讓你且將傷勢養好，纔去進學不遲。為父已經向縣學捐了數十石糧食，吾兒且寬解吧！”

“話雖如此，但……”

“好主張！”

但在一旁的張正書聽了，卻淡淡地說道：“小子鄙人，幾畝地如何能夠？敢問，何謂‘格物致知’？物者萬物也，格者來也，至也。物至之時，其心昭昭然明辨焉，而不該於物者，是致知也，是知之至也。知至用心誠，意誠故心正，心正故身修，身修而家齊，家齊而國理，國理而天下平。此以是能參六合者也。