順帶，張正書又把本身工匠興國的理念一說，趙煦頓時來了興趣。

趙煦做了個手勢，表示張正書固然說。

汗青埋冇在灰塵中，誰也冇法包管你的政敵會如何進犯你。潑臟水那是通例操縱，乃至歐陽修、王安石和蘇軾都被歪曲成扒灰了，那些政客除了冇明著利用暴力，其下作程度的確匪夷所思。就算是張正書看了，都感覺他們太冇有技術性了。看似故事編得有鼻子有眼，但實際上紕繆百出。在宋朝這個以儒家綱常為主的期間，士大夫的名節真的比性命還首要！如果這件事產生在開放的唐朝，產生在杜牧、李商隱之流的身上，另有一絲可托之處。但是在宋朝，在飽讀孔孟詩書，並以“正己、修身、齊家、治國、平天下”為己任的王安石、蘇軾、歐陽修如許的名流身上是千萬不成能的，他們完整冇有來由置本身的名節於不顧。

“人間物事，都有其事理地點。我小我以為，所謂‘格物致知’，就是把人間物事的事理探知到極致，那麼也是幾近得‘道’的。此道，方纔是強國富民之道！如果不信賴，我能夠舉個例子。”張正書略顯鎮靜地說道。

幸虧清者自清，王安石、蘇軾和歐陽修總算冇有被毀掉。

“宦海太混亂了，我不想進。”張正書淡淡地說道。

但是，這類環境卻比脫手更可愛，毀人名節，就即是毀了這小我。

漢朝也不遑多讓，固然很多人把漢武帝克服匈奴歸功於他部下的大將，但實在漢朝用的是鐵器，而匈奴還在用青銅器，從這個角度來講，一漢當五胡成為能夠，因為兵器層麵已經碾壓了。再說唐朝，唐朝的陌刀，想必你也曉得吧？再加上玄甲軍如許的重騎，在當時候真的是當世無敵。兵器之利，但是能擺佈一國興衰的。

趙煦皺眉，他開端正視起來了。要曉得，他是很在乎對外戰役的，兵器都不可，拿甚麼兵戈？“那你說的乾餾石炭，又是如何回事？”

以是北宋限定武人不是冇來由的，就是怕武人政治，事理講不過就動拳頭，動刀劍。文官嘛，動動嘴皮子罷了，再如何樣也不會鬨出性命來。從兩宋的角度看，後代天（tian）朝宮廷神劇，操縱殺手暗害大臣一事根基是不成能的，因為這突破潛（qian）法則了，會引發連續串反應的。

張正書當真地說道：“我曉得本身不是當官的料，以我的性子，恐怕滿朝樹敵，乃至某天橫屍街頭都有能夠……”

“嵇康他們？”張正書想了想，纔想起“竹林七賢”是誰。“那分歧，他們是對政治暗中悲觀，而歸隱起來的。但如果給他們機遇，他們必定還會退隱的。在晉朝阿誰年代，所謂的‘終南捷徑’就是要保持狷介，但我不一樣，我是真的不想仕進。”

“連西夏和遼都城把握了鋼鐵技術，大宋除了弓弩還能壓抑對方以外，其他兵器底子不是這兩國的敵手，拿如許的兵器去兵戈，的確是拿士卒的生命開打趣啊！”張正書歎了口氣說道，“這都是因為用石炭鍊鐵，鐵中含有硫元素，鐵裡硫多了，天然韌性就差，硬度也不敷，還脆。如許的鐵，能堪大用麼？”

麵對如許一個政治環境，張正書真的不想走進這趟渾水，免得惹火燒身。並且他也曉得本身的性子，睚眥必報，鋒芒太露，獲咎同僚？那不是平常的事情嘛！到時候，滿天下樹敵，再被政敵一歪曲，那真的是跳進黃河也洗不清了。這類傻事，張正書不會去做的。