天子發話了，看看，這纔是朕要的點子，你們好好學學！

如果給張正書曉得了，必定會在《京華報》上痛罵這些偽君子，假仁義。要曉得，對仇敵的仁慈就是對本身的殘暴，大宋之以是變得外忍內殘，就是因為有這麼些冇卵蛋的士大夫。對仇敵仁慈，對本身人殘暴不說了，連彆人來打，都隻懂被動戍守。殊不知，最好的戍守就是打擊，把仇敵毀滅了，異化了，那裡另有甚麼仇敵？

“臣附議！”中書舍人張商英說道。

冇體例啊，你作為宰相，你不捧天子的談吐，你捧誰的？跟天子對著乾，你是不想乾了吧？不過，章惇比蔡京之流有節操的處地點於，與國有利之事，他會極力反對。但隻要不是觸及原則題目，實在章惇是能夠退步的。

但是這些天以來，趙煦思前想後，才發明張正書說的是對的。

如果遵循汗青，趙煦對安燾的戰略是不置可否的。但是，聽了張正書的闡發以後，趙煦已經決定采取安燾的戰略了。

麵對趙煦這類潛台詞，曾布是早有預感，卻也不能改弦更張，他的臉皮冇林希那麼厚，能夠劈麵出爾反爾。以是，曾布挑選反對到底，倒也顯得光亮磊落。但很可惜，政見分歧之下，曾布必定是要淡出中樞了。彆說身居要位了，都要防備本身會不會再次被貶出京。

因而，很自但是然的，中國就給西方列強經驗了，誰叫你積貧積弱？

一開端，張正書提出這類觀點的時候，趙煦還嗤之以鼻，以為他是在胡說八道。堂堂中原文明，彆國憑甚麼不學？

實際上，武力和文明入侵是同時的，就彷彿人的兩條腿，缺了哪一條，都邁不動步子。大宋天生就瘸了一條腿，那裡能用文明去異化彆人？看似契丹人開端學習漢文明瞭，東洋也學習了，西夏也學習了，高麗也學習了，交趾也學習了，回鶻也學習了……但是有效嗎？宋朝不再是甚麼“天、朝上國”，不再是天下共主，誰去學習你的經曆？

為何？因為推行理學以後，隨之而來的就是節製武將，文人掌控朝政。哪怕漢人在明朝另有一段高光之時，卻因為朱元璋的小農經濟形式，硬生生把中國的社會過程給停止住了。彆說經濟了，就連火銃、火炮這些本該大力生長的兵器，也因為財務寬裕而冇法生長。到後明末之時，本來威震天下的大明火器，乃至還不如女真人的弓箭了。因為如許，清朝滿人還大言不慚地說，他們是騎射得天下的，火銃？火炮？嗬嗬，都乾不過騎射！

看看漢唐之時，正因為軍隊雄於東方，以是四海臣服，都主動來學習漢文明。自此，漢文明圈才得以構成，自中國四散傳播。但因為唐今後，漢人推行儒家理學，開端積貧積弱，又被外族統治了兩朝，漢文明圈不但冇有擴大，反而慢慢縮小了。

趙煦見章惇說話了，當即對勁地點了點頭，這個宰相確切費心。

很多文人士大夫，都自誇君子。是君子的話，如何能用這類地痞的體例呢？又是誹謗，又是擾亂，天下人會如何看他們？

趙煦的眼睛看向了章惇，說實話，這個宰相他很對勁。但章惇也有個不好的處所，就是他有點傲岸自大，喜好揣摩天子意義，乃至喜好製造事端來邀功。要不是趙煦表示，不要去動張正書，恐怕章惇早就尋個由頭把張正書這個“犯警商賈”抓起來了。