儒家提起“白馬非馬”，都是鄙夷的。因為公孫龍曾經懟得孔子六世孫孔穿啞口無言，以是儒家對公孫龍有好感纔怪了。

趙鼎聽了張正書的話，被嚇到了。固然他曉得，那李行首是不會呈現在馬車上的，因為這和她的風格分歧適。可趙鼎還是規勸道：“小官人，適可而止罷，莫再叫國人窮奢極欲了！”

趙鼎沉默了，他曉得，張正書攻訐得很對。不但是他，能夠說大部分儒者都是如許，隻會誇誇其談經史文籍，卻不會真正地去研討民生。趙鼎比那些儒者好一點，但也隻是看了幾地的百姓是如何儲存的罷了，也冇有太詳確致地研討過。以是，張正書問他詳細數字的時候，常常趙鼎就偃旗息鼓了。冇體例，他是真的不曉得啊！當時候，張正書就奉告，冇有調查就冇有發言權，可惜趙鼎老是記不住。

趙鼎笑了，是感覺好笑：“小官人，你這話，讓我想起了一個典故，白馬非馬！”

“鋼鐵車輪，則更是一猛進步。木製車輪雖好，但不經用。鋼鐵車輪就不會有這個題目了，即便是碰到坑窪不平的路，也不會有車輪斷裂的傷害。”

“最值得一提的是，是車輪上的杜仲膠。杜仲膠的用處，太多了。不但能夠用來做車輪上的輪胎，還能做雨衣，就是比蓑衣更簡便的雨具；能夠做雨鞋；能夠做密封設備……”張正書在心中補了一句：如果大量蒔植杜仲，不但能入藥，還能用來生長蒸汽產業。

“其富三世，自其祖以錢十萬鎮庫，而何嘗用也”，說的不就是“大桶張家”嗎？

張正書輕笑一聲，跺了頓腳下的車廂，車廂便輕微地動亂著：“你感遭到了嗎？車廂上麵，有十個彈簧。何謂彈簧？這麼說吧，彈簧除了能夠用來減震以外，還能儲能、測量、複位、動員……等等用處，有了彈簧，那麼我大宋的產業，會上一個台階。最直接的表現，就在我大宋的軍器上。有了彈簧，投石機能夠把巨石投得更遠，乃至還能感化在床弩、八牛弩上，讓弩箭的射程更遠。乃至還能夠用來做計時東西，做彈簧秤……”

張正書也笑了，到底他是不是抵賴，公理安閒民氣。“趙鼎啊，你的缺點曉得是甚麼嗎？太剛強，太自發得是了。殊不知，你看到的，全然是表象，我已經跟你說得很明白了。你底子不曉得天下有多大，六合有多高，更不知宇宙之寬廣。乃至連經濟這類小道，你都不能體味，你卻信誓旦旦說我窮奢極欲，到底為何？想來，你不過是怕擺盪了你的信心。但是你卻忘了，如果分歧適實際的信心，信了也冇用。你是聰明人，我說的話，你必定會瞭解的。接下來，我能夠要顛覆你的認知了。”

張正書略帶調侃的目光看著他，然後搖了點頭：“趙鼎，你跟了我這般久，卻還是冇學到精華啊。”

張正書笑了，既然趙鼎都這麼說了，他還能打本身嘴巴不成？

“最關頭的一點是，我並冇有窮奢極欲。”張正書淡淡地說道，“帝王將相巧取豪奪，剝削百姓，那纔是窮奢極欲。而我，則是為大宋經濟生長，做出了進獻。”

“而車軸就更不消說了，鋼鐵車軸的意義在於，我們大宋的冶煉精加工，終究達到了一個層麵。今後，我大宋的投石機，便能夠裝在這麼一個鋼鐵車軸的輪子上，快速地活動著，能夠更快地趕到疆場。兵貴神速，這個事理你該明白吧？”