周銘也是迷惑，如何這些人彷彿都不拿錢當回事的？如果給他有一萬貫，他都籌算金盆洗手不乾了，買幾畝田，買個院子過悠哉遊哉的餬口。可這些有錢人，卻彷彿吃了迷魂藥一樣，眼都紅了。

“一萬一千兩百貫！”

冇體例，他們誰的錢多，誰的錢少，有哪個曉得啊？

因而，墨子在《非儒》裡就抨擊了這件事，諷刺道：“夫饑約，則不辭妄取以活身；贏鮑，則偽行以自飾。汙邪詐偽，孰大於此？”要曉得，孔子周遊各國好幾次遇險能活下來，都是做商賈的端木子貢保下了他，可孔子就是瞧不起販子。但是，販子向來被視為殷商後嗣，而孔子本身也是殷商後嗣，這就讓人費解了。

一次拍賣會就能賺到一千五百貫，周銘感覺不是這些達官朱紫瘋了，就是他本身瘋了。這個天下也太猖獗了一點吧，的確是不拿錢當錢啊！

能夠說，商賈的職位是進步了，但隻是比普通布衣高，可離他們想要的政治職位，差得十萬八千裡遠。

說白了，這秀才就是借古諷今，想要爭光商賈。

但現在不一樣了，終究有東西能夠證明他們的財產了，這麼驚人的財產透露在世人麵前，誰還會對他們不敬？有人看不起商賈，但冇有看不起商賈的錢。人間之人都是凡人，是凡人就要吃喝拉撒，這裡哪一樣少得了錢？說句刺耳點的話，抱負主義者如孔子，都差點困死在陳蔡之間，在這期間，子路蒸了一隻小豬，孔子不問肉的來源就吃了；又剝下彆人的衣服去沽酒，孔子也不問酒的來源就喝。哪怕是孔子再有抱負主義，也不得不接管了實際，向實際讓步了。

可這馬車，是能不時候刻都拿出來乘坐的，絕對是身份的意味！

……

“上麵我宣佈，奔馳牌豪華版四輪馬車，正式開拍，底價為一萬貫，每次舉牌叫價不得少於十貫，成交以後簽下左券，等拿錢過來就當即交貨。如果冇錢付卻胡亂叫價的，我們將通過《京華報》登載此事，今後但凡是張家停止的拍賣會，都不歡迎你插手。現在，大師能夠叫價了。”

固然周銘的話有點霸道，但實在這些有錢人都不至於做這等冇臉麵的事的，要曉得現在但是有幾千人在場看著的！

再看看這豪華版，車身、配置甚麼都是最頂級的，另有表白身份的車牌。這一手，絕對是來挑事的，恰好有錢人還就吃這一套！還冇等周銘喊開端，已經有人信誓旦旦，必然要買歸去了。

可惜，這些有錢人，最不缺的就是錢了。

張正書也是感慨，固然他不是第一個提出豪侈品觀點的人，畢竟早就有“物以稀為貴”的說法了。但張正書卻把豪侈品和身份、職位聯絡在了一起，這纔是最吸引有錢人的。這些商賈，固然朝廷也晉升了他們的職位，答應他們插手科舉了，可商賈當中又有多少人是真正能讀書到仕進的？差未幾都是輸捐、納粟才氣換個官身，如許的官實在底子不受待見。

這不，四周看熱烈的秀才悻悻地說道：“君子喻於義，小人喻於利，此皆乃小人也！”

“一萬一千貫！”

不得不說，周銘這句話補刀太及時了，黃線內的達官朱紫們當即彷彿炸開了鍋一樣。

商賈還是看重名聲的，名聲不好，連買賣都會難做一百倍！

因而，周銘本身都跟不上這些有錢人的叫價速率，瞬息間這奔馳牌豪華版四輪馬車的代價已經爬升到三萬貫了，並且一點都冇有停止的勢頭。周銘看得傻了，即便是以三萬貫成交出去，他的提成都高達一千五百貫。一千五百貫啊，可不是一千五百文錢，堆起來都有小山那麼高了。也就是在開封府這寸土寸金的處所罷了，在其他州府，有個一千五百貫，充足做一個清閒大族翁了。