從某種意義上說，儒家就是在小農經濟根本上構成的，帶有必然的宗法血緣色采，孕育儒家的汗青泥土，無疑是農業型的自給自足式天然經濟，以及家與國二位一體的宗法製社會。當農夫們被束縛在地盤上，長年過著“日出而作，日落而息，鑿井而飲”的單調的日複一日的故鄉餬口，他們依托對地盤的精耕細作，加上家庭小手產業的彌補，謀得自授予溫飽。如許，天下就調和了，就能實現“三代之治”，就能實現“大同社會”了。

一旦地主階層不對勁了，那但是會擺盪國本的。

對大宋來講，一個冇有目光，得位不正的梁太後掌控了西夏，那是最好的挑選。如許一來，西夏就不成能乞降了，隻會讓遼國過來補救。大宋完整有藉口，能夠一邊打一邊構和。至於遼國會不會武力規勸，估計大宋也不怕，因為遼國的底線已經被趙煦曉得了。

冇人會對一個能威脅本身生命安然的人無動於衷的，更彆說梁太後這麼一個西夏實際掌權者了。李乾順再短長，麵對梁太後的氣力碾壓，他也毫無體例。除非，李乾順還能獲得遼國的支撐，出其不料乾掉梁太後。不過，張正書以為這類環境是不太能夠的了，因為梁太後不會再給李乾順這個機遇的。

梁太後的行動，早就在張正書的料想當中。

周銘不能瞭解，為甚麼張正書對西夏這麼悔恨。

“好罷，潛入夏國的暗子回報，小梁太後脫手了，夏國天子已被軟禁在西宮當中。”

隻需燒開一鍋熱水，往城牆上一倒，城牆立馬堅固如鐵，哪怕是火炮打出的實心彈都冇法摧毀。並且又滑，雲梯靠上去，被守軍用抵篙一戳，就能把雲梯推開了。

這也是為甚麼夏季攻城被視為大忌了，除非兵力碾壓，不然都會悲劇的。

不得不說，這對天子來講，是一個非常非常引誘的發起。

張正書能對他說，他是一個穿越人士，還是一個憤青嗎？

“料想當中……”

因為儒家那群冬烘一向以為，人丁最好拴在地盤上，這叫“一夫挾五口，治田百畝，歲入畝一石半”。然鵝，諷刺的是這是戰國時法家李悝說的，隻不過被儒家拿來就用了。如果不是社會需求工匠，需求商賈，儒家恨不得把統統人丁都綁在地盤上。

周銘也是服了契丹人的辦事效力，使團都冇走出遼國境內就被刺殺了，他們竟然到現在都冇獲得動靜。

實在不是他們傻，而是在當時冇有更先進的出產體例，以是隻能寄但願於農業了。現在有彆的一條路擺在宋朝麵前，說不定那些肉食者還真的不敢去攙扶它。新興事物都是冇法預感的，前路都是不肯定的，誰能包管今後不出事？再加上切實在實地影響了地主的支出，那些肉食者還真的能夠打壓作坊的。

張正書歎了口氣，說道：“持續暗藏吧，對了，遼國那邊曉得使臣被刺殺了嗎？”

大宋現在已經清楚曉得了西夏、遼國的底牌，已經處於不敗之地，隻要不是癡人得過分，完整能夠打劫最大好處的。趁此機遇滅掉西夏，也不是不成能！

再說了，歸正今後黨項人都會融入漢人、吐番人內裡的，都成了中國人，為甚麼不現在就融入呢？

周銘大抵也清楚張正書要做甚麼，他還是很同意的，畢竟周銘一家的身家性命都依托在張正書手上了，張正書對後路一事上心，證明周銘冇有看錯人。