“小子覺得如果使這些虔誠向佛之人能有所福報必定吸引更多人跟隨佛法呀。”

去拜見一下李不棄的教員和同窗？還是算了，教員本身都冇考上舉人，同窗中絕大多數是小門小戶，讀書的目標就是學會寫字和簡樸算術將來好記賬，李不棄在此中已經算是出類拔萃了，起碼四書五經都背得熟了。

無智走後崔白問：“小友，你可曉得相國寺若用了你這體例能支出多少財帛？”

李不棄卻說：“小子在寺裡隻是個做工的，主持感激於我何益？大師不消替我。”

大宋版的布娃娃當然不成能和20世紀前期的一樣用塑膠弄出個娃娃頭來，隻能用大宋最淺顯的質料。布娃娃的外皮是綢的，用絲線繡的五官，用帛和紗做得衣服，用黑絲線做的頭髮。內膽是用麻布縫製的，內裡塞上布頭和蒸煮過再晾乾的細麻，一個柔嫩還帶點兒彈性的布娃娃就做好了。

看著馬大嫂的小女兒抱著第一版的阿誰布娃娃一刻也不放下的模樣就曉得小女孩兒必定喜好這東西。雨果老先生誠不我欺也。他在《悲慘天下》裡說女孩兒從出世就需求一個布娃娃，直到他有了本身的第一個孩子。東都城不缺有錢人，這東西必定會大賣。

現在劉誌偉拿出李不棄參軍前寫的詩文，看冇兩眼就扔在桌上。實在是不堪入目啊。劉誌偉好歹有個教語文的媽，一眼就能看出李不棄也是個冇甚麼靈氣的。

李不棄忙向崔白一揖到地：“小子謝過大師了。隻是小子需求錢卻不是為了本身。小子出身禁軍之家，見很多人家男人戰死疆場，妻兒啼饑號寒，白叟無人奉侍，便想幫這些人做些買賣，好讓他們自食其力，但是需求一筆錢先投出來。用大族之財解貧家之困，想來菩薩也會諒解的吧。”

李不棄半真半假一通扯談崔白竟然信賴了，連袂對李不棄施了一禮：“冇想到小友小小年紀竟有這等胸懷，剛纔我倒是錯怪你了。”

老孃和馬大嫂已經作出了第三版的布娃娃。李不棄看看以為像那麼個模樣了，能夠遵循這模樣大量製造，便讓娘和馬大嫂從禁軍的遺屬中以合作會的名義找幾個可靠的婦女開端先做起來――一些綢緞、麻布、絲線和麻加一點兒野生值不了多少錢。並且李不棄交代她們讓一些人專縫內膽，一些人專做外皮以加快製作速率。

不過李不棄現在最首要的任務還是贏利，豆腐坊方纔開張贏利太慢，製作布娃娃又要投入，都需求錢啊。因而李不棄在無智來觀察事情時把無智叫到一邊說：“大師，小子剛纔看到有一七十歲老翁佈施了很多財帛。”

自從那天從開封府返來以後走在路上總有熟諳不熟諳的人跟李不棄打號召。那些男人都有一個共同的特性就是臉上或額頭上有“金印”。這是大宋甲士的標記，因為刺配的犯人臉上也有金印，並且宋朝有以罪犯放逐的常例，是以久而久之不管是文人還是老百姓常常把甲士也稱為“賊配軍”。

李不棄也不諱飾：“天然曉得，必然很多。恰是因為人們會爭相給相國寺送錢，小子纔可趁機賺些財帛。”

“大師你看，這壁畫上會畫很多菩薩的酒保以及故事人物，小子覺得這些人物完整能夠畫成那些最虔誠的人，讓他們隨菩薩享用香火。這類果報但是看得見的。”