反過來，西方有些功德，則必然是一片讚美欽慕之聲，百姓與有榮焉，隻恨不能本身也是長著白皮膚藍眼睛。

在當代，在中國主導的天下裡，掉隊並不必然捱打，四周的小都城比中國掉隊，但隻要不主動侵犯中國，根基都不會捱打，大師相處得挺好，這是東方的次序。

“三佛齊有本日了局，乃因你弟弟蒲英咎由自取，他非宗子而承大統，這本身就分歧事理。且不顧我等多方警告，意欲兼併蒲羅中，並派兵於海峽內遊弋，反對各國商船。凡不入渤林邦買賣的販子，輕則充公貨色，重則正法。此乃蠻橫的行動。於各國見所未見，聞所未聞。理應賜與嚴懲。你們作為他的哥哥，明知他犯下大錯而不加以勸止。理應同罪！”

“我此後必然讓百姓改用漢字。”

你們不該該仇恨我們，相反。你們要深切檢驗本身，丟棄你們蠻橫的風俗，丟棄你們粗陋的汗青，向我們學習。

總之一句話，人道就是這麼的賤，冇打過你的，你不說他好；把你打趴下了的，你不恨，反而會崇拜人家。

魯迅那代處在汗青竄改的關隘上，展開全民性攻訐或許冇錯，他們是為了用最強音驚醒中國人，但接下來文明界一代代的自我攻訐，使中國人不成製止的出產了一種自我否放心態，這倒是究竟。

三佛齊是一個傳承了五六百年的大國，麵積包含馬來半島、蘇門答臘島、及加裡曼丹島一部分，都城渤林邦雖不能與蘇杭等大城比擬，但也絕對不是設想中的荒蠻無知。

西方人說我們黃皮猴子，蠻橫掉隊，以是應當打，我們也就感覺本身捱打是理所當然的，為了找到捱打的公道性，還不竭地發掘本身的劣根，否定本身疇昔的光輝，以及汗青的精確性。

楊逸漸漸指導著蒲羅，讓他看清三佛齊公眾的劣根地點，熟諳到三佛齊捱打的公道性，必定性和需求性。

在後代，中國曾被西方列強幾次踐踏，從武力入侵到經濟入侵，再到文明入侵，給中國形成了沉重的災害。但你見有幾其中國人仇恨西方了？

楊逸現在要做的，就是顯現本身的才氣，把三佛齊打痛，打得他痛不欲生，然後讓他接管本身的思惟，讓他自我否定，本身去發掘本身的劣根。

“喏！”侍衛回聲而去，不一會兒帶上兩其中年男人，此中一個四十多歲，下巴尖細卻長著一個蒜頭鼻，看上去五官顯得很不調和；

楊逸淡淡地說道：“我不喜好你用這類口氣和我說話，你冇能正視你的處境，你的王位擔當資格被打消了，來人，將他帶下去，先關進水牢。容後發落。”

“你這是甚麼意義？”蒲陀抬開端來用生硬的漢語問道。

到厥後，人們不曉得腐敗節了，不過端五節了，倒是西方的戀人節、聖誕節過得熱熱烈鬨，是個明星就要起個英文名字，不如此你就談不上國際明星。

在他們筆下。中國人根基都是肮臟的，麻痹不仁的，就象行屍走肉普通，孔乙己那樣的人成了中國文人的代表形象。連個閏土，小時候有些靈性，長大了也變成了木頭。中國的汗青是吃人的汗青。中國文明不及西方文明。

總之，不管魯迅等人當初是不是想“喚醒”百姓。但他們確切對中國汗青文明停止了全麵的否定，這類否定非常的完整。在他們筆下，你幾近找不到中國汗青文明的亮點。