方覺遠道：

“賢弟！”

格登，李哲內心一突，道：

“甚麼題目，兄長固然說，”

“不知尊卑？”

“先生何必客氣，隻需喚我學弟李哲便是，先生也是我州學前輩，何必如此多禮。”

“賢弟，諒解我如許問，這本書莫非是你本身寫的？”

豈止是不歡暢，必定會氣的惱羞成怒好不好，那道君天子再不如何樣，那畢竟是人家的先祖，而那高宗，更是南宋朝的建國君王，李哲在書中將人家罵的狗血淋頭，安王聽到了不砍他的頭就算是不錯了。

好吧！實在不成惜，李哲在內心想，本來也就不是他本身個兒寫的，有甚麼可惜的，這個甚麼所謂的文名揚不起來也就算了。他骨子裡是個當代人，最講究實惠，這一點卻和前人大有分歧。

方覺遠是籌算將李哲也拖進這個旋渦裡來，和那些把握權力的當權者們鬥爭？

非君之議，可謂中國當代最早的民主憲政思惟。所謂非君，就是否定君權神授，否定幾千年來中國度天下君主獨裁軌製的合法性的思惟。

這些待李哲一想清楚原疲勞時出了一身大汗，暗罵本身胡塗。

這在另一個天下，是在晚明、清初年間才逐步呈現的思潮，以沈默、黃宗羲等報酬代表生長起來的實際。但在這個天下，大帆海期間的開辟，讓宋人的重商主義可謂是獲得了超前期間的生長，社會中的本錢主義思惟和封建擅權體*製，早早的就開端了對峙。

方覺遠毫無疑問是天竺洲士人中非君派的骨乾，這傢夥早就在報紙上建議加大元老院的權力，學習當代西方的體製，賢人拱手而治，將治國的權力全交給士人――這期間的宋人但是對西方的哲學汗青精通，甚麼古希臘，古埃及，古羅馬，宋人最喜幸虧報紙上會商各國古文明政體的好壞之處。

“那裡，我可冇有過譽，實在是賢弟這本謄寫的太好，愚兄鄙人，這點眼力見兒還是有的。隻是，還是有一個題目……”

李哲這篇文，開篇就氣勢洶洶，將亂世中小民和昏君的衝突挑明到了紙麵上，這一點卻又和當前絕大部分小說分歧了。能夠說一開端射鵰豪傑傳裡，就和這個期間典範的忠君思惟格格不入，固然隻是小說，但絕對是讓任何一個非君派的士人看了後大喊過癮，剛好是他們這些人眼中最好的鼓吹非君思惟、教養百姓的文章。

但嘴裡卻還是說：

方覺遠拱手，正欲言語，

李哲想，不是大師氣象纔怪，這但是另一個天下的典範。

敘了禮以後，兩人重新坐下，方覺遠道：

方覺遠悄悄的笑著說，

李哲都無語了，這有個屁的境地！他壓根兒就冇這麼想好不好，隻好翻過這一層，改個話題道：

方覺遠一愣，也道

“賢弟！不是我多心，實在是我看你這本謄寫的極好，可謂是文法老道，自成一家，很有大師氣象。”

“那裡那裡，兄長實在是謬讚了！”

身在此中，你都能感遭到，這個大宋期間社會言論中那種熾熱的、暴躁的、始終在醞釀湧動的那種期間竄改的氣味。

“如果賢弟至心不想參與，我們也瞭解，”方覺遠看模樣很遺憾。“賢弟身份分歧，恐怕還是有所顧慮。”

誰知，那方覺遠聽了他這話，又是大為讚美，

看方覺遠的模樣，竟似是想要將這射鵰豪傑傳大肆鼓吹，當作是鼓吹非君思惟的典範了啊，這但是將李哲給嚇了一跳！