“小但是福建人，泉州知府呼延慶傳聞將軍要長於鍊銅之人，便將我調派了來。小但是寺廟裡鑄鐘的，還會造轉輪藏。” 轉輪藏即為轉動的藏經櫥，全部裝配中要用到滑輪和各種傳動裝配。

呼延庚對宋朝的技術文籍不熟諳，本來看不出甚麼馬腳，但是看到一段話：

呼延庚感受本身撿到寶了，他來自後代，對這些設法倒是不奇特，但像武柏六如許將各種文籍體係的構造起來，構成筆墨，倒是可貴。

《齒輪書藏》中，將盧道隆關於齒輪和傳動裝配的詳細數據，李誡關於計時器的道理和各種齒輪規格，秦觀描述的紡織機器，孟要甫的火藥提純體例，蘇頌的選礦采礦之法，鏈條與齒輪的利用之法，都被收錄起來。

宗澤正在憂?，見呼延庚到來，有些奇特的問道：“吾有幾次命令到平州，回話說你帶了輕騎深切大漠，探查敵情。本日如何沿著黃河返來了？”

他回到船上，當天就往滄州行船，兩今後，呼延庚回到了滄州，見到張彥橘和歩鹿孤樂平。歩鹿孤樂平彙報說，金兵在霸州、莫州摸索過幾次，都被城中的守軍擊退。宗左丞發下救濟趙州的號令，因為接令人呼延庚不在，就拖了下來。

呼延庚又把頭轉向張彥橘：“烈寒，已經開春了，按你們文官的說法，該勸農了吧？”

武柏六難堪的一笑：“草民的書，的確博采眾長。”

“此中平輪轉一週，車行一裡，下一層木人伐鼓；上平輪轉一週，車行十裡，上一層木人擊鐲。凡用大小輪八，合二百八十五齒，遞相鉤鎖，犬牙相製，周而複始。”

他當即戳破了這一點：“這是燕肅的筆墨吧。”

如果統統順利的話，呼延庚的轄地之下，將變成“自耕農——軍隊”二元化的社會佈局，世家大族將被從社會餬口中剝離出來，成為冇有根底的，能夠等閒清理掉的冗餘。

呼延庚和他扳話起來，發明武柏六對宋朝的科技著作極其熟諳，沈括的《夢溪筆談》，蘇頌的《新儀象法要》、《本草圖經》，李誡的《營建法度》，盧道隆關於齒輪和傳動裝配的嘗試記錄，燕肅《海潮論》，秦觀的《蠶書》，孟要甫的《諸家神品丹法》等著作倒背如流，更難能寶貴的是，武柏六將各個文籍中的實際融會貫穿，寫成《齒輪書藏》兩卷。

張彥橘道：“通過都保甲，直接向種田的農漢收稅，隻怕河北大族會鬨將起來呀。”

“末將叨教相公，對呼延庚有何號令。”

“喔，前幾日收到汴梁的邸報，張浚為你報功，吾還感覺奇特。”

“彥仙，真是太短長了，將筆墨取來，我以宣撫司走馬的名義，讓你權知陝州事。”呼延庚心下特彆歡暢，開掛的人生，公然不一樣。既然已經到了陝州，李孝忠汗青上最光輝的光陰即將開端，呼延庚決定遵循汗青的風俗，以李彥仙來稱呼麵前這個部屬。

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但是，我總不能一向依托世家大族吧。呼延庚問道：“我們的新保甲如何樣了？”

以上的一係列考慮，天然不能奉告張彥橘，呼延庚隻挑遴選揀，把能說的簡樸說了下。

“好，救濟趙州的號令，吾已將當著宗左丞的麵接了下來，樂平，你待會就去籌辦吧，我隨時能夠出征。”