而這個故事的核心實在是佛教中龍女給佛陀獻寶珠，變性為男人登時成佛的故事。最早佛教是有性彆輕視的，以為女性不能成佛，厥後大乘佛教則有了眾生劃一的觀點，但並非答應女性直接成佛，而是女性先變成男身再成佛。

說到這裡，聽客已經被勾起了興趣，在心中暗想回想，會是哪盞燈亮。

固然說佛教風行於大宋，但是大師來瓦舍是找樂子的，你在那嘚吧嘚地說佛經，真的會有人喜好聽嗎？

惠炳：“一個是我，半個是你。”

這也是惠炳的臨場闡揚，惠乃好險冇笑場，又問道：“照見幾小我了？”

朱家橋瓦子內裡有十幾座北裡，最多能同時包容上千人同時旁觀演出，而其幾近是日日爆滿，不分晴雨。

惠乃：“女施主又逼問：佛燈在佛前，心燈在那邊？”

遵循大相國寺的說話，他們的和尚是要去講經。

“大相國寺大師應當都曉得，非常馳名，出了很多法師高僧，像我們方丈，還比如我們二人的師伯瞭然禪師。”

惠炳：“照見一個，半個。”

觀眾紛繁點頭，冇錯啊，瞭然大師熟諳的，一個好和尚，醫術也高超，每次疫症都是他代表大相國寺帶著和尚們醫治發藥，見過瞭然的人腦海中也立即閃現起了他的麵龐。

瞭然在汴梁，好歹也是有必然著名度的，如許能讓觀眾一下子有代入感，更快地進入故事氛圍，利於舞台新人們與觀眾拉近間隔。

因為非常正視此事，瞭然也來了，就坐在一旁喝茶。

惠乃：“借吾師法座來，與你*。”

因而惠乃和惠炳對了一下，又說了一個佛經衍生的故事。比擬起前麵都是讓人或捧腹或莞爾的參請段子，這一個故事核心則是慈悲。

如果對大乘佛法有一點體味，天然也就能悟到這看似有些葷的話背後的寄意。如果不體味，過後曉得也會有種豁然開暢的反轉感。

……

到了黃金期間，此中一座北裡，便將迎來大相國寺和尚的首秀了。

公眾接連魚貫而入，瓦舍垂垂爆滿。

……

這真是叫人痛不欲生，二人都感覺雲雁回小孩子混鬨，不就是他們貶了他家的狗熊嗎？

背景的瞭然聽到這裡，還覺得是臨場闡揚的舉例子。

背景，瞭然一臉懵逼，“？？？”

惠炳：“瞭然師伯便說：老衲不消看他燈，自有靈先一點明。照天照地，六合俱明。”

惠炳一揚手：“你且去尋個男人來！”

鑼響三聲，兩名身著僧衣的青年和尚從鬼門道一前一後走出來，向大師合十為禮，立即引來一陣喝采，很多其他北裡前的觀眾聽到動靜也擠到這邊來，想看看和尚要說甚麼。

這瓦子老闆也懵了，和尚要演出？還是大相國寺的和尚？這是安排還是不安排呢？

惠乃：“不錯啊，能夠大師都不曉得，那日有位女施主來看燈，碰到瞭然師伯，竟攔住他問，這寺中這麼多盞花燈，哪盞最敞亮。”

和尚乾的確切是端莊事啊，雖讓你乍一聽笑了，但是細思來的確是含著禪理。因而這時候再笑，則是會心、讚歎的笑，並交頭接耳為不懂的人解釋。

二人多少是有些嚴峻的，聽著前麵的動靜，俄然被雲雁回扯了扯衣服，趕緊低頭看去，“如何了，雁哥兒？”

即便是唐時的俗講，文娛性也不必然有現在瓦舍中說諢話的高，請神輕易送神難，萬一和尚們到瓦舍裡，冷了場，那豈不是趕客，壞了他們瓦舍的名聲？