以是禪師與女子的對話中說女子是“半個”，是指她隻要女身，若想成佛，則需“尋個男人”，大要粗鄙，實際上是在指導成佛的路子。

公眾接連魚貫而入，瓦舍垂垂爆滿。

如此到了剋日，一算光陰差未幾了，寺裡便聯絡了汴梁最大的瓦舍朱家橋瓦子。

惠乃：“不錯啊，能夠大師都不曉得，那日有位女施主來看燈，碰到瞭然師伯，竟攔住他問，這寺中這麼多盞花燈，哪盞最敞亮。”

惠炳：“照見一個，半個。”

這第一個是雲雁回特地選來，叫他們必然頭一個用的。

北裡之下的觀眾寂靜半晌，喝采聲震天。

瓦子中的戲台用雕欄圍起來，是以叫做北裡，與當代所看到的舞台不同不大，有幕布隔著前背景，高低場通道連接兩端供演員出入，被稱作“鬼門道”。

一開張，朱家橋瓦子便更新了招子，第一行是奪目標朱字，明白地奉告大師本日有重磅新節目，演出者：大相國寺僧眾，演出內容：說經。

對於汴梁百姓來講，這是再淺顯不過的一天，很多人閒來無事，便去瓦舍外看看本日的招子。招子上會寫著本日瓦子裡有哪些人或個人，演出些甚麼樣的節目。

汴梁的百姓見多了各式百般的藝人，也和各式百般的人物一起撫玩過演出，但就是冇有看過和尚走到棚子裡，要給大師來講上一段，如許的搭配可夠新奇的。

兩人說完參請的內容，觀眾意猶未儘，此時本該換一對出場說經，但是轉頭一看鬼門道，雲雁回翻開簾子對他們打了個手勢。因為感覺現在氛圍恰好，他們也在狀況，乾脆不要停，再說一段經，歸正都是練習過的。

“諸惡莫作，諸善推行。自淨其意，是諸佛教。”惠乃二人用佛偈總結以後，再次與收場時一樣，合十一禮，走入鬼門道。

朱家橋瓦子內裡有十幾座北裡，最多能同時包容上千人同時旁觀演出，而其幾近是日日爆滿，不分晴雨。

“換了，換成甚麼？”惠乃和惠炳聽著雲雁回道來，眼睛漸漸睜大了，搓動手嘿嘿笑，“這，這真的好嗎？”

不過在惠乃和惠炳看來，隻覺得雲雁回是在惡作劇，而他們兩個，剛好也很有文娛精力，很不介懷如許做呢……

固然說佛教風行於大宋，但是大師來瓦舍是找樂子的，你在那嘚吧嘚地說佛經，真的會有人喜好聽嗎？

總之到這裡起，場子能夠說是完整熱了。

遵循大相國寺的說話，他們的和尚是要去講經。

他奉告惠乃二人，統統段子裡的和尚角色，都臨時換成瞭然。之前瞭然老盯著排練，以是他從冇說過，但是在貳內心，用瞭然的名字，結果才最好！

就算非常好非常噎人，但哪有和尚叫信女去找男人的噢？也太不端莊了！

瞭然在汴梁，好歹也是有必然著名度的，如許能讓觀眾一下子有代入感，更快地進入故事氛圍，利於舞台新人們與觀眾拉近間隔。

本來抱著持續笑的等候的觀眾，再次不測了，但是也紛繁被故事傳染，十有*滴下來淚來，幸虧結局是善有惡報惡有惡報，配角登時成佛皆大歡樂。

但是瞭然果斷不移地以為要聽雲雁回的，也支撐把惠乃和惠炳配作一對，日日排練，是以惹了很多笑話，大家都說是一對歡樂朋友。

惠乃：“借吾師法座來，與你*。”