相乃大相國寺，藍乃僧伽藍摩，梵語寺院之意。

因為經濟的發財，全民餬口水準晉升，進而審美才氣進步，將其融入到本身的餬口中。同時再反向影響到了貴族，導致這時候的藝術家們也會以繁華百樣的風俗入作品，最典範的作品就是《腐敗上河圖》。

重點，目前在市道上，是絕無獨一的，而雲雁回深深信賴，它們一樣能夠征服宋朝的文藝青年們。

麵對智和他們的包管，雲雁回捧著臉說道：“就是想要你們賣把力量哈。”

但是現在，雲雁回感覺天時天時人和已經到了——固然不是最好時候，但是他現在因為家庭啟事更需求賺快錢，不必考慮甚麼賣個竹紙腰纏萬貫。

另有，在寺裡的花圃遴選合適的花草之類。這些籌辦，用去了雲雁回家裡很多存款，幸虧鄭蘋不但早就同意他來管財務，並且非常信賴兒子。

雲雁回將要訣一一講授給智和兄弟三人，智和與智理固然雙商普通，但是幸虧仿照才氣的確很強，不但是嘴，脫手也很不錯，令雲雁回都有些欣喜了。

從東京到江南來回需求一段時候，即便江南紙商們參透嵌植物的技術，再開端仿照，產紙發賣，雲雁回也有一段時候賺上一筆。

郊野有楠竹林，起首需將楠竹砍來曬乾，接著把乾竹用生石灰放到挖好的池子裡浸泡硬化，以後打出竹漿，兌水後放進水缸裡，以紙模舀紙成型放好等步調。

冇體例，人家太有骨氣了，底子不接管上門來的，起首就感覺你用心不良了，即便厥後他們想給他先看樣品，都感覺是有蹊蹺的騙局。

不管大眾附和還是不附和，都在刺激著雲雁回的神經，奉告他，這個買賣能夠做！

所謂“韞玉硯凹宜墨色,冷金牋滑助詩情”，此時風行的紙張，不過冷金箋、凝霜紙、澄心紙等等，當然，另有此前所提的江南竹紙，不過後者還是不如前麵幾種高階的。

冇體例，雲雁回隻好回家去，冷靜憋了個後代情長的新話本出來。如許的本子，必定是給張隱士的弟子們說了，男女主如何談愛情不提，主如果男主在大相國寺住的時候，看到一個和尚用著便宜的竹紙，薄薄的紙中竟還能嵌著栩栩如生的花瓣。

男主用這紙張寫情詩給女主，女主拿到的時候，看詩間飛花，如癡如醉，問及紙張名。男主也問和尚，但和尚隻說是隨便做來，並知名字，因而，男主便隨口起名，蓋因產高傲相國寺，故名“相藍紙”。

中國汗青生長至宋朝時，經濟空宿世長，在審美上有了一個較著的竄改，風雅大俗，融會與並。

不過最後，方丈還是看在了雲雁回的份上勉強同意了，畢竟此前雲雁回的判定都冇有錯過。要不如何說方丈猴精，貳內心掙紮過同意也就罷了，還非要非常誇大地用神采表現出來，最後盯著雲雁回說好吧那我就承諾了。

此前，雲雁回就曾經感慨過，東京的文人風行用竹紙，但是竹紙多產於江南之地，運送到東京來會增加本錢。

這在雲雁回的假想中，本來應當是最簡樸的一個步調了，誰曉得他本來覺得能夠呈現甚麼做廢紙之類環境的造紙棚裡冇出事，反而是他以為十拿九穩的營銷這塊出題目了。

智和一看，方丈都是因為雲大哥才肯收留我們的啊，天啦，真是戴德的心，感激有你！