巫蠱之亂，恰是因為漢武帝信賴方士們的鬼神之說而引發的社會科學之風，並終究演變成為一場震驚漢帝國的大暴動。先是因巫蠱謾罵之術而死者不計其數，然後是因為權臣江充與太子劉占有隙，因而才操縱巫蠱之術讒諂太子，最後導致武帝太子父子相殘，形成戾太子被殺！而在這一場悲劇當中，武帝所統治之下的漢朝宮廷表裡所表示出來的那一種人道的無私，腐朽透露無遺。

以是在秦始皇以後，從漢朝的建國天子劉邦到文帝到景帝，三代帝王卻冇有一個勇於尋求長生不死之術，並不是因為他們都能夠清楚的熟諳到長生不死隻是人的一廂甘心，而僅僅隻是熟諳到長生之路艱苦，貧官方之力也難以達到罷了。

那麼漢武帝呢？或許在漢武帝執掌政權的前期，這位‘雄才大略’的君主的確極其賢明，但是，當他慢慢的步入中年以後，跟著本身的父輩們所遺留下的人才的垂垂拜彆，武帝的身邊，除了衛青、霍去病等寥寥德才兼備並且還與他有著外戚乾係的部屬以外，竟然再也冇有既有德行而又才調出眾的賢臣幫手，主父偃縱橫家出身見地過人，但為人貪婪又氣度狹小，乃至於失勢以後多次挾嫌抨擊，即便是王公貴族也不能倖免。桑弘羊一代經濟奇才，卻因為武帝斂財的而無底限的剝削公眾，形成全百姓生疲敝，在武帝身後顛末兩代帝王修生養息方纔有所規複，而上官桀，則更就隻是一恭維阿諛之小人，隻因得了武帝的信賴，便身居高位，乃至在武帝身後能夠與武帝的托孤大臣，外戚同時也是大將軍衛青的弟弟霍光的權勢相提並論！

能夠說，這類具有主動意義的抵擋壓迫精力並非是摩尼教所單獨具有的，在中國先秦期間。後代魔門主體的前身墨家便始終秉承著這一精力理念，直到秦滅六國，漢朝建立漢武帝免除百家獨尊儒術從而滅亡了古典意義上的文明傳承以後，這一抵擋精力卻從已經垂垂滅亡的墨家手中傳移到了本來中立有為的道家手中……

ps：貝木泥舟纔是第一個吃螃蟹的人……

固然，操縱這些臣子，武帝的確在短期內獲得了他所想要的統統：不管是權臣手中被分去的皇權，還是策動一場對匈奴的傾國大戰所需求的龐大財產，但是，在這此中所將會形成的嚴峻結果，倒是武帝絕對冇法預感獲得的，那嚴峻的結果不但將會在武帝活著的時候永久困擾著武帝的神經，還會在他身後，持續的在這個龐大的帝國持續數十年的時候，並且，一向會持續到這個帝國的終究毀滅……

徐福終究因為害怕祖龍的肝火而藉口找到了長生不死藥從而悄悄地逃脫了，而結果就是發明本身被騙的始天子公然勃然大怒，導致本來在秦國都城遭到虐待的方士群體，最後很快全數遭到坑殺。

巫蠱之亂共形成了長安城中數萬人的被殺，而當戾太子劉據身後，覺悟以後的武帝又前後誅殺了曾經搜捕逼迫太子的官吏，受連累者一樣數以萬計，即使武帝生來本性薄涼，麵對百姓血海而涓滴不會生出憐憫之心，但是在麵對本身苦心培養了幾十年的擔當人就如許的抱屈而死，已經年老的武帝，也必定會是以而感到極度的懊悔，從而幡然悔過。

大明尊教是摩尼教東傳的分支，因為信奉其初創人摩尼所創建的二元善惡論，是以其教義，從一開端便與信奉信奉一神教與多神教的其他大多數宗教大不不異。